¡ESPERANZA VIVA!

2009-02-03T14:55:00.000-08:00

No admitirás falso rumor. No te concertarás
con el impío para ser testigo falso (Ex 23: 1).

REFLEXIONES ACERCA DE LA BLASFEMIA EN LA IGLESIA
Y LA PROPUESTA BÍBLICA A LA IGLESIA

¿No es indelicadeza con el Espíritu de Dios, vivir la vida sin sentido de agradecimiento? ¿No es indelicadeza dudar de Su fidelidad y Su Poder? ¿Cómo es posible desconfiar de Su Gracia? Dios enseña a Su Iglesia desde sus inicios, que al igual que en el Antiguo Testamento, Él da un tratamiento severo a aquellas que sean más que indelicadas con el Espíritu Santo. Observemos el siguiente relato: “Pero cierto hombre llamado Ananías, con Safira su mujer, vendió una heredad, y sustrajo del precio, sabiéndolo también su mujer; y trayendo sólo una parte, la puso a los pies de los apóstoles”. (Hch 5: 1-2). El contexto de esta historia muestra que Dios había dado tanta unidad a la Iglesia, de tal forma que nadie tenía necesidad material, porque todos tenían todas las cosas en común (Hch 4: 32-37).

Sin embargo, esta pareja quiso aparentar dadivosidad delante de la Iglesia, dudando que lo ocurrido hasta ese momento fuera guiado por Dios; ignorando que el Espíritu Santo estaba en acción. Por tal motivo el apóstol Pedro dijo a Ananías: “¿por qué llenó Satanás tu corazón para que mintieses al Espíritu Santo, y sustrajeses del precio de la heredad? Reteniéndola, ¿no se te quedaba a ti? y vendida, ¿no estaba en tu poder? ¿Por qué pusiste ésto en tu corazón? No has mentido a los hombres, sino a Dios” (Hch 5: 3-4). Esta respuesta deja ver que Ananías permitió que Satán llenara su corazón; y que esta burla, fue contra el Espíritu Santo, el cual es Dios. Por lo cual vino sobre él, muerte: “Al oír Ananías estas palabras, cayó y expiró. Y vino un gran temor sobre todos los que lo oyeron. Y levantándose los jóvenes, lo envolvieron, y sacándolo, lo sepultaron” (Hch 5: 5-6).

Notemos lo acontecido con Safira: “Pasado un lapso como de tres horas, sucedió que entró su mujer, no sabiendo lo que había acontecido. Entonces Pedro le dijo: Dime, ¿vendisteis en tanto la heredad? Y ella dijo: Sí, en tanto” (Hch 5: 7-8). Esta respuesta refleja un diálogo previo entre esta pareja para obtener un común acuerdo. Por tal razón el apóstol Pedro dijo a Safira: “¿Por qué convinisteis en tentar al Espíritu del Señor? He aquí a la puerta los pies de los que han sepultado a tu marido, y te sacarán a ti” (Hch 5: 9). El apóstol Pedro afirma que hubo un convenio entre ella y su marido, tentando al Espíritu Santo. Por lo cual ella también fue desechada: “Al instante ella cayó a los pies de él, y expiró; y cuando entraron los jóvenes, la hallaron muerta; y la sacaron, y la sepultaron junto a su marido. Y vino gran temor sobre toda la iglesia, y sobre todos los que oyeron estas cosas” (Hch 5: 9-11). No podemos ignorar que la blasfemia también puede darse en medio de la Iglesia; y aquellas personas que tomen como burla, la acción del Espíritu Santo; recibirán un trato similar. ¿Por qué habríamos de dudar esto?

La Iglesia sufre por causa de hombres mal intencionados que ponen sus propios intereses por encima de la unidad de la iglesia local donde Dios les ha permitido estar. Hoy día, muchas comunidades cristianas nacen mas por divisiones; que por una intención sana de predicar el Evangelio de Jesucristo. Debemos tener en cuenta que ninguna división puede darse, sin el uso de la murmuración y en consecuencia de la blasfemia. Cualquier persona que Dios llame a servir a su Iglesia debe entender esto. El apóstol Pedro expresa: “Y muchos seguirán sus disoluciones, por causa de los cuales el camino de la verdad es blasfemado, y por avaricia harán mercadería de vosotros con palabras fingidas” (2 P 2: 2-3). Causar división dentro de una iglesia local, es un mal testimonio visible al mundo que está alrededor, y hace que el Evangelio sea señalado y blasfemado. De esta forma, se detiene con injusticia el avance del Evangelio de Jesucristo, y esto es reprochable por Dios.

El testimonio exterior que la Iglesia dé a través de todos los tiempos, es de suma importancia para cada generación. El apóstol Pablo exhorta a las mujeres a ser prudentes, castas, cuidadosas de su casa, sujetas a sus maridos para que la palabra de Dios no sea blasfemada (Tit 2: 4-5); y que no den al adversario ninguna ocasión de maledicencia (1 Tim 5: 14). También esto es aplicable en cualquier persona que tenga el honor de ser llamada “cristiana”; debemos notar que por causa del mal testimonio el Nombre de Dios es blasfemado. La Iglesia es en su esencia espiritual y como tal debemos tratarla.

Al interior de la Iglesia; en una iglesia local, una reprensión a cualquier creyente sólo se debe efectuar, teniendo como base la autoridad espiritual que Dios ha conferido a los líderes visibles. Esta autoridad espiritual, también demanda autoridad moral antes de poder señalar las faltas de cualquier miembro de la congregación. El salmista declara: “Que el justo me castigue, será un favor, y que me reprenda será un excelente bálsamo que no me herirá la cabeza” (Sal 141: 5a). Por consiguiente, una reprensión justa y de una persona con autoridad no puede considerarse como una injuria. Teniendo en cuenta que para hacer una reprensión, primero es mejor establecer una relación de confianza. Notemos que aquellas personas que no admiten amonestaciones dentro de la iglesia local, de parte de quienes sirven en el ministerio pastoral, y usan la lengua para cortar, rasgar, herir, como navaja afilada, son problemáticas, y causan un mal a la iglesia local por medio de la murmuración. Las personas que se han habituado a la blasfemia deben entender, que si han pasado a formar parte de la Iglesia del Señor Jesús, tienen que desechar este mal proceder.

Por otra parte, la posición de autoridad espiritual que Dios ha dado a aquellos que ministran para Él, los compromete a ser cuidadosos en el momento de usar su Nombre. En una iglesia local no es extraño ver personas quejándose contra Dios, y echando al Señor la culpa de todos sus problemas. Ante esto, el ministro de Dios tiene que hacer las aclaraciones pertinentes. Recordemos el castigo que Dios dio a Moisés: “Por cuanto pecasteis contra mí en medio de los hijos de Israel en las aguas de Meriba de Cades, en el desierto de Zin; porque no me santificasteis en medio de los hijos de Israel. Verás, por tanto delante de ti la tierra; mas no entrarás allá, a la tierra que doy a los hijos de Israel” (Dt 32: 51-52). Moisés tenía la responsabilidad de santificar a Dios; es decir, mostrar a Dios “Santo”, sacándolo en limpio de todas las quejas que en el desierto, Israel estaba imputando a Dios, en las aguas de Meriba.

El respeto a Dios y su palabra, es algo que debe caracterizar a los líderes visibles de la Iglesia en el mundo. Aquella persona que dice: “así dice el Señor”, con el objeto de sacar provecho propio; está incurriendo en la blasfemia; está ocupando el lugar que le corresponde al Señor. Dios recomienda a Israel, a través de Jeremías: “No escuchéis a las palabras de los profetas que os profetizan; os alimentan con vanas esperanzas; hablan visión de su propio corazón, no de la boca de Jehová” (Jr 23: 16). Recordemos que ésto es extremadamente delicado; ya que blasfemar contra Dios es colocarse al mismo nivel de Él, y menospreciarlo. Agustín expresa: “Es mucho mas tolerable mentir en aquellas cosas que no se relacionan con la religión que ser engañado en aquellas otras sin cuya fe o conocimiento, Dios no puede ser honrado” (Lo mejor de Agustin. Terrassa. CLIE). Es posible que muchas veces por falta de conocimiento, hayamos cometido errores dentro de la iglesia. El Señor expresa: “Mi pueblo fue destruido porque le faltó conocimiento”(Os 4: 6). Pero ahora, ¡tengamos absoluto cuidado! Dios quiere que su Iglesia denuncie la blasfemia en el mundo y no que sea partícipe de ella.

La Iglesia no está cumpliendo la eficiente labor de confrontar la blasfemia; sino que también se ha visto afectada por este mal. La crítica o el chisme que tan fácilmente dejan nuestros labios, que dejamos escapar sin darle importancia, porque es una práctica universal y ligereza que tiene perdón; son un golpe inhumano y cruel. Somos desleales cuando murmuramos y proferimos palabras corrosivas. Echamos por tierra reputaciones y colocamos en peligro las relaciones de otras personas; cuando manchamos el buen nombre de los demás. Y la mancha queda porque los hombres tienden a creer el mal e ignorar el bien.

Pero, si hay alguien que puede abordar el desafío de confrontar la blasfemia en el mundo, es la Iglesia de Jesucristo. Ningún otro organismo sobre la tierra está capacitado para hacerlo. Ningún hombre, ningún hogar, ni ninguna nación; es atropellado con palabras de parte de personas que han entendido y encarnado por el Espíritu Santo el mensaje de Jesús. Tal es la fuerza del cristianismo cuando éste se entiende en su estado original y puro en que fue proclamado. El Señor Jesucristo vino a amistar a los hombres con Dios; y la Iglesia no puede perseguir otros intereses por encima de los intereses de Cristo Jesús:

Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced el bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen (Mt 5: 44).

Bendecid a los que os maldicen, y orad por los que os calumnian (Lc 6: 28).

Tales palabras son duras de aceptar, especialmente cuando observamos el medio hostil en que nos movemos; pero la Iglesia está llamada a dar una voz de bendición, a una sociedad que se ha habituado a maldecir. Lamentablemente, en la mayoría de la veces respondemos maldición por maldición. Notemos las palabras del apóstol Santiago, al hablar acerca de la lengua: “Con ella bendecimos a Dios y Padre, y con ella maldecimos a los hombres, que están hechos a la semejanza de Dios. De una misma boca proceden bendición y maldición. Hermanos míos esto no debe ser así” (Stg 3: 9-10). La lengua es un instrumento de maldición o bendición; y la Iglesia tiene la responsabilidad de usarla para bendición. ¿Qué diferencia hay entre la Iglesia y el mundo si respondemos igual que ellos? ¿Por qué no habríamos de soportar la blasfemia? Jesús dice: “Si al Padre de familia llamaron Beelzebú, ¡cuánto más a los de su casa!” (Mt 10: 25b).

El apóstol Pedro expone la respuesta de Jesús frente a la maldición: “Quien cuando le maldecían, no respondía con maldición; cuando padecía, no amenazaba, sino encomendaba la causa al que juzga justamente” (1 P 2: 23). Tenemos la responsabilidad de hacer como la Cabeza de la Iglesia (Jesucristo), ha hecho. Este principio debe estar ligado al carácter de todo seguidor de Jesucristo: “Bendecid a los que os persiguen; bendecid, y no maldigáis” (Ro 12: 14). “No devolviendo mal por mal, ni maldición por maldición, sino por el contrario, bendiciendo, sabiendo que fuisteis llamados para que heredaseis bendición” (1 P 3: 9). Bendecir con palabras y acciones, a pesar de..., es la actitud que Jesucristo quiere de su Iglesia; por lo cual toda actitud contraria a la de bendición, empaña la labor que Dios ha encomendado a sus hijos. Las Escrituras enseñan al respecto:

Quítese de vosotros toda amargura, enojo, ira, gritería, y maledicencia, y toda malicia (Ef 4: 31).

Pero ahora dejad también vosotros todas estas cosas: ira, enojo, malicia, blasfemia, palabras deshonestas de vuestra boca (Col 3: 8).

La Iglesia está llamada a soportar la injuria, y dar un mensaje de bendición al mundo; tarea nada fácil cuando somos agredidos. ¿Cómo es posible lograr responder con bendición a alguien que te ha deshonrado? ¿Tiene la Iglesia las fuerzas para asumir este desafío? ¿Por qué habríamos de bendecir a quien nos ha maldecido? El apóstol Pedro dice: “Pero vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciéis las virtudes de Aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable. Vosotros que en otro tiempo no erais pueblo, ahora sois pueblo de Dios; en otro tiempo no habías alcanzado misericordia, ahora habéis alcanzado misericordia” (1 P 2: 9-19). El espíritu de agradecimiento por lo que Dios ha hecho en nuestras vidas, nos lleva a desear que otras personas alcancen misericordia aun cuando nos hayan maldecido. Debemos perdonar a quienes nos ofendan, como respuesta, en agradecimiento, al perdón que Dios nos ha dado. No debemos olvidar que el Espíritu de Dios guía y capacita a Su Iglesia; por tal razón podemos asumir una pedagogía contra la blasfemia, pidiendo a Dios que sane nuestra lengua.

A excepción de todo esto, la Iglesia no está llamada a soportar y pasar por alto la blasfemia contra Dios. Notemos la enseñanza que el Señor nos da a través del apóstol Pablo, a quien usó para delinear el derrotero de Su Iglesia:

Y cuando Silas y Timoteo vinieron a Macedonia Pablo estaba entregado por completo a la predicación de la palabra, testificando a los judíos que Jesús era el Cristo. Pero oponiéndose y blasfemando éstos, les dijo, sacudiendo los vestidos: Vuestra sangre sea sobre vuestra propia cabeza; yo, limpio; desde ahora me iré a los gentiles (Hch 18: 5-6).

Aunque el texto no menciona exactamente en que consistió la blasfemia; se puede ver que el apóstol Pablo, testificaba acerca de Jesucristo. La blasfemia en mención fue algo muy grave, puesto que el apóstol Pablo se otorgó el derecho de no seguir predicando a quienes blasfemaron.
La Iglesia de Jesucristo debe considerar que la blasfemia de cualquier persona contra Dios, es un hecho suficiente para cancelar la predicación del Evangelio a quien lo haga. El Señor Jesús dijo a sus discípulos: “No deis lo santo a los perros, ni echéis vuestras perlas delante de los cerdos, no sea que las pisoteen, y se vuelvan y os despedacen” (Mt 7: 6). Por consiguiente, la Iglesia puede reservarse la predicación del Evangelio, si alguien blasfema contra Dios. La Iglesia nació del Evangelio y ese Evangelio tiene que ver con Dios. Estamos llamados a ser “luz”; pero eso no implica que tengamos que admitir que se blasfeme el Nombre de Dios. La Iglesia de Jesucristo está en deuda con el mundo, cuando no invierte su tiempo, esfuerzo y energía para predicar contra este mal; ya que es tarea de la Iglesia asumir esta responsabilidad

Exégesis de Pedro Angel Caicedo.

2009-01-05T10:50:00.000-08:00

LOS OCHO AYES
Mt.23

Así como en el Sermón del Monte nuestro Amado Señor, pronunció las “Bienaventuranzas” y la razón de cada una de ellas, ahora vemos que pronunció los “Ayes” y la razón de cada “Ay” .
La Palabra de Dios nos enseña que “ninguna maldición viene sin causa” (Pr.26:2); por lo tanto, nos corresponde examinar cada una de estas sentencias pronunciadas por Jesús mismo, ya que cada “Ay” representa un juicio Divino.
En el Antiguo Testamento, el profeta Isaías, en el capítulo 5, inspirado por el Espíritu Santo, pronunció una serie de Ayes contra los impíos; leamos las palabras de Cristo a la luz del profeta Isaías y del resto de las escrituras, para tomar el sentido que nuestro Amado Dios quiso darles.

1. “Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas, porque cerráis el reino de los cielos delante de los hombres, pues ni vosotros entráis, ni dejáis entrar a los que están entrando” (vr.13).
Sería lógico pensar que los fariseos por ser los que estaban dedicados a enseñar la ley, debían ayudar a los demás a entrar en el Reino de los Cielos; sin embargo, estos hombres cerraron el Reino de Dios, pues dejaron de enseñar la Ley tal como Dios la había dado. “La Ley es Santa y el mandamiento es Santo, justo y bueno”(Rom.7:12) y todos podemos conocer el Reino de Dios aquí en la tierra por medio de la ley de Dios la cual es perfecta (Sal..19:7ª).
Jesús dijo en el evangelio de Lucas: “¡Ay de vosotros, interpretes de la ley!” porque habéis quitado la llave del conocimiento; vosotros mismos no entrasteis, y a los que estaban entrando se lo impedisteis” (Lc.11:52).
¿Cuál es la llave del Reino de los Cielos? De hecho, si ellos quitaron esa llave, es porque ellos la tenían. Jesús le dijo a Pedro, cuando aún no era Apóstol: “a ti te daré las llaves del Reino de los Cielos”(Mt.16:9); más tarde, Pedro, fue comisionado por Dios para predicar el Evangelio y en su primer predicación se convirtieron cerca de tres mil almas (Hch.3:41).

Así vemos que “la Palabra de Dios” es la “llave del Reino de Dios”, y los escribas y fariseos tuvieron la llave del Reino de Dios, pues la Ley es la misma palabra de Dios. Más, habiendo los fariseos tenido la Ley de Dios, la cual es la llave del Reino de los Cielos, no entraron ellos ni dejaban entrar a otras personas.
En Palabras del profeta Isaías: “Ay de los que llaman al mal bien y al bien mal, que tienen las tinieblas por luz y la luz por tinieblas, que tienen el amargo por dulce y lo dulce por amargo”.(Is.5:20). En otras palabras, lo que los fariseos hicieron con la ley de Dios, fue cambiarla y de esa manera quitaron la llave del Reino de Dios, de modo que dice Jesús: “atan cargas pesadas y difíciles de llevar, y las ponen sobre las espaldas de los hombres, pero ellos ni con un dedo quieren moverlas”(Mt.23:4).
Este mismo “Ay” se sigue oyendo hoy día y estos, sobre aquellos que cambian la palabra de Dios, por palabra de hombre, haciendo extraviar las llaves del Reino de los Cielos.

2. “Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas, porque devoráis las casas de las viudas, aun cuando por pretexto hacéis largas oraciones; por eso recibiréis mayor condenación”(vr.14).
En este segundo “Ay” que Jesús pronunció, se nos habla de una práctica que trae “mayor condenación”, y es usar la palabra de Dios como pretexto para explotar a los indefensos. Es decir, estos hombres no sólo cambiaron la ley dándole una interpretación privada, sino que también, usaban la Ley para enriquecerse explotando a las viudas.
Sabemos por la Escritura que “Dios es padre de huérfanos y defensor de viudas”(Sal.68:5), en consecuencia Dios juzga la causa de los desprotegidos. Sin embargo, aún así, una práctica de los fariseos consistía en enriquecerse a costa de los “indefensos”.
El profeta Isaías, también denunció está práctica: “Ay de los que juntáis casa con casa y añadís campo con campo hasta que no queda sitio alguno, para habitar vosotros solos en medio de la tierra”(Is.5:8).
Es claro, que para obtener provecho propio, estos hombres se valían de su “apariencia” (Lc.20:47), de esta forma podía hacer largas oraciones.
Dios abomina esta práctica y advierte a sus discípulos de cuidarse de aquellos que cometen esta clase de injusticia. ¡Mayor condenación! Significa, que aparte de la condenación por cambiar la Palabra de Dios, se añade la condenación por explotar alas viudas.
Este mismo “Ay” sigue vigente hoy día, pues el Evangelio puede ser usado como pretexto para devorar las casas de los indefensos.
Es cierto que hoy quienes en verdad sirven a Dios, pero también hay los que se sirven de Dios; líbrenos Dios de cometer la injusticia de quitarles a los pequeños lo único que tienen.

3. “Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas, porque recorréis el mar y la tierra para hacer un prosélito, y cuando llaga a serlo, lo hacéis hijo del infierno dos veces más que vosotros”. (Vr.15).
El hacer proselitismos, o ganar adeptos, es como quien forma parte de un partido político. Esto es, sectorizar el pueblo de Dios y hacer a las personas seguidores de un partido, en lugar de hacerlas seguidoras de Cristo.
Es claro que los escribas y fariseos tenían prosélitos (Hch.2:10); el Apóstol Pablo, reprende durante ésta práctica en la Iglesia de Corintios diciendo: “ ¿qué es pues, Apolos? Y ¿qué es Pablo? Servidores mediante los cuales vosotros habéis creído, según el Señor dio oportunidad a cada uno. Yo planté Apolos, regó, pero Dios ha dado el crecimiento así que ni el que planta ni el que riega es algo, sino Dios, que da el crecimiento.
Ahora bien, el que planta, y el que riega son una misma cosa, pero cada uno recibirá su propia recompensa conforme a su propia labor. Porque nosotros somos colocadores de Dios, y vosotros sois labranza de Dios, edificio de Dios” (1 Cor.3:5-9).

Más, la práctica de los fariseos excedida el proselitismo, pues aparte de ganar adeptos, les enseñaban las mismas prácticas de ellos ya un peores; en palabras de Jesús, respecto a los prosélitos: “y cuando llega a serlo, lo hacéis hijo del infierno dos veces más que vosotros”(vr.15b). Si lugar a dudas, este “Ay” también lo oímos hoy día, pues muchos han hecho de la iglesia su propio partido religioso, formando pugnas dentro del Cuerpo de Cristo, y en algunos casos formando sectas. Entonces, podemos decir con el Señor “Ay de los que hacen prosélitos y los hacen peores que ellos”.

4. “Ay de vosotros, guías ciegos, que decís: no es nada el que alguno jure por el templo; pero el que jura por el oro del templo, contrae obligación” (vr.16).
Ya el Señor había advertido a sus discípulos que en lugar de “jurar”, nuestro hablar debe ser “Sí, si” o “No, no”; pues "lo que es más de esto, procede del mal”(Mt.5:37).
La persona que hace un juramento “se impone una obligación y debe hacer todo lo que salga de su boca”(Num.30:2), y dado a que diversas circunstancias en ocasiones no se puede cumplir el juramento, entonces se incurre en falta ya que un juramento no se puede quebrantar. Por eso el Señor enseñó a sus discípulos : “No juréis de ninguna manera; ni por el Cielo, porque es el trono de Dios; ni por la tierra, porque es el estrado de sus pies; ni por Jerusalén, porque es la ciudad del gran Rey. Ni jurarás por tu cabeza, porque no puedes hacer blanco o negro ni un solo cabello”(Mt.5:34-37). Entonces, la esencia del juramento es el ser “veraces” y dado a que humanamente hay cosas que no es posible cumplirlas, nuestro amado Señor, nos enseña a no jurar, para no pecar con nuestra boca; más bien, debemos hacer lo que decimos, pues “la verdad” es cuando lo que se dice y lo que se hace son una misma cosa.

En los escribas y fariseos encontramos un divorcio entre lo que ellos decían y lo que hacían; por eso el Señor expresó: “Los escribas y los fariseos se han sentado en la cátedra de Moisés. De modo que haced y observad todo lo que os digan; pero no hagáis conforme a sus obras, porque ellos dicen y no hacen”(Mt.23:2-3). Luego, el divorcio entre las palabras y los hechos nos llevan a la falsedad, por eso, el Señor abiertamente los calificó como “hipócritas”. Este doble discurso de los fariseos entre las palabras y los hechos, los llevó a buscar justificarse, diferenciando entre el juramento por el templo y el juramento por el oro del templo.
El Señor enérgicamente les reprendió por esa enseñanza ya que el que jura por el templo, jura por lo que hay dentro del él(vr.21), y el que jura por el altar, jura por la ofrenda que está dentro(vr.20).
También hoy día, Dios nos demanda que nuestro hablar y nuestras acciones sean consecuentes. Jesucristo, dice que Él es “la verdad”(Jn.14:6), pues todo lo que dijo lo hizo y obró conforme recibió de su Padre(Jn.5:19).

5. “Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas, porque pagáis el diezmo de la menta, del eneldo y del comino, habéis descuidado los preceptos de más peso de la ley: La justicia, la misericordia y la fidelidad; y estas son las cosas que debéis haber hecho, sin descuidar aquellas”(vr.23).
Llegó a ser tanta la ceguera de los escribas y fariseos que pasaban por alto el propósito de la ley, el cual es: justicia, misericordia y fe. Es decir, estos hombres o “Maestros de la ley”, fijándose sólo en la letra, dejaban por fuera la más importante.
En palabras del Apóstol Pablo: “La letra mata, pero el Espíritu da Vida”(2 Cor.3:6). Así, vemos que cuando los detalles anulan el “ser”, entonces se ignora la justicia y la misericordia. Por esta razón, algunos grupos religiosos han caído en pleitos sobre “comida” “ropa” “transfusión de sangre” entre otras cosas. Jesús dice: “misericordia quiero y no sacrificio”(Mt.9:13).
Podemos cumplir con una serie de requisitos los cuales nos parece claro que hay que cumplir. Podemos ir a la iglesia cada domingo, diezmar sagradamente y aun así, nuestra vida puede carecer de misericordia, justicia y fe. Líbranos Oh Dios de caer en la trampa de los fariseos.
El profeta Isaías, también dice: “Ay de los sabios a sus propios ojos e inteligentes ante sí mismos”(Is.5:21).
Los fariseos se sentaban en la cátedra de Moisés, pero dejaron por fuera los preceptos de más peso de la ley, por eso el Señor, les dice: “¡Guías ciegos, que coláis el mosquito y os tragáis el camello!”(vr.24).

6. “Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas, porque limpiáis el exterior del vaso y del plato, pero por dentro están llenos de robo y de desenfreno”(vr.25).
Una práctica constante de los fariseos y escribas era condenar a aquellos que no se levaban las manos para comer. Por ésta razón, el Señor les dice: “No hay nada fuera del hombre que al entrarse Él pueda contaminarlo; sino que lo que sale de adentro del hombre es lo que contamina al hombre”(Mr.7:15). En otras palabras, nada se gana limpiando lo externo, sin limpiar lo de adentro. Este sexto “Ay”, es para los que nunca limpian lo de adentro.
En las Bienaventuranzas está: “Bienaventurados lo de limpio corazón, porque ellos verán a Dios”(Mt.5:8).
Luego es claro, que higiénicamente se puede ser muy limpio, y sin embargo, estar lleno de robo e injusticia. Este “Ay” se sigue oyendo hoy en día. Dios quiere que sus hijos seamos limpios de todo robo, mentira, avaricia, fornicación y de todas las cosas que sí contaminan al hombre(Mt.15:19).

El consejo del Señor, es el siguiente: “Limpia primero lo de adentro del vaso y del plato, para que lo de afuera también quede limpio”(vr.26).
De hecho, sabemos que la limpieza es importante, pero más importante que la limpieza exterior es la limpieza de adentro. La Palabra de Dios, es la que purifica; Jesús expresó a sus discípulos: “vosotros estáis limpios por la Palabra que os he hablado”(Jn.15:3). Es decir, debemos aceptar la Palabra de Dios, en nuestras vidas para que nuestro vaso, el cual es nuestro “ser” sea limpio. Todo aquel que tiene la esperanza de ver a Jesús, se purifica (1 Jn.3:3).

7. “Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas, porque sois semejantes a sepulcros blanqueados, que por fuera lucen hermosos, pero por dentro están llenos de huesos de muertos y de toda inmundicia" (vr.27)
En este séptimo “Ay”, Jesús señala directamente lo que había en el corazón de ellos. ¿Hemos escuchado alguna vez una denuncia tan fuerte?. Sin duda Dios sigue hablando de la misma manera; en Apocalipsis el Señor habla a la iglesia de Sardis diciendo: “Yo conozco tus obras, que tiene nombre de que vives, pero estas muerto”(Ap.3:16). Esta misma condición, el Señor la señala en los escribas y fariseos de aquella época: “Sepulcros blanqueados”; esto es, por fuera lucen hermosos y por dentro llenos de huesos. En el evangelio de Lucas, el Señor también dice: “Ay de vosotros, porque sois como sepulcros que no se ven, sobre los que andan los hombres sin saberlo”. Sin duda, la “apariencia” engaña a la mayoría de los hombres, más no engaña a Dios, pues Él escudriña la mente y el corazón. La característica de los sepulcros, es que la gente pasa por encima de ellos ignorando lo que hay por dentro. Por eso, este sexto “Ay” es la cumbre de todos los anteriores, pues, directamente el Señor señala la condición interna de los fariseos.

Anteriormente Jesús les expresó: “¡Camada de víboras! ¿Cómo podéis hablar cosas buenas siendo malos? Porque de la abundancia del corazón habla la boca. El hombre bueno de su buen tesoro saca cosas buenas; y el hombre malo de su mal tesoro saca cosas malas”(Mt.12:34-35).
Así podemos ver que los fariseos tenían un “mal tesoro” dentro de ellos que lo exteriorizaban en sus malas obras. ¿Habrá hoy día personas de igual condición a la de los escribas y fariseos? Sin duda, que al haber personas que no se pueden evadir de los anteriores ayes, también están ubicados dentro de este séptimo Ay, pues los otros ayes, son resultado de este. En palabras del Señor, “el árbol se conoce por su fruto”(Mt.12:33b).

8. “Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas, porque edificáis los sepulcros de los profetas y adornáis los monumentos de los justos, y decís: “si vosotros hubierais vivido en los días de nuestros padres, no hubiéramos sido cómplices en derramar la sangre de los profetas”(vr.29-30).
En este último “Ay”, el Señor señala a los escribas y fariseos de homicidas. En palabras del Señor “Llenad la medida de la culpa de vuestros padres”(vr.32). Así podemos ver que los padres de ellos persiguieron y mataron a los profetas, ahora ellos, persiguen a Cristo y sus Apóstoles.
No debemos pensar que esta palabra nada tiene que decirnos, pues Jesús, también dice: “Habéis oído que se dijo “no mataran” y cualquiera que cometa homicidio será culpable ante la corte”. Pero yo os digo que todo aquel que este enojado con su hermano, será culpable delante de la corte suprema; y cualquiera que diga: “Idiota”, será reo del infierno de fuego”(Mt.5:21-22).
Así que el homicidio primero comienza en el corazón, luego es claro que los insultos son un paso que nos deja expuestos al peligro. La palabra de Dios, nos enseña a guardar nuestro corazón por sobre todas las cosas(Pr.4:23). Si no guardamos nuestro corazón, entonces oiremos las palabras de Dios a Caín cuando dijo “El pecado esta a la puerta” (Gn.4:7).
Luego, si alguien planea el mal dentro de sí, los hechos vienen a ser sólo la consumación de lo que ya estaba dentro de tal persona. Dios, nos libre de estar en este octavo “Ay”, más, es claro que esta palabra sigue corriendo hoy día.

Exegesis de Pedro Angel Caicedo.

2009-01-02T11:21:00.000-08:00

LA PROMESA HECHA A ABRAHAM

Dios promete a Abraham, siendo él anciano y Sara estéril, un hijo de ella, y le hace padre y cabeza de las gentes, y la fe de la promesa la confirma y sella con el Sacramento de la Circuncisión.

Después nació Israel de Agar, en el cual pudo sospechar Abraham que se cumplió lo que Dios le había prometido cuando, tratando de adoptar a uno de los criados de su casa, le dijo el Señor: “no será este criado tu heredero, sino uno que saldrá de ti será tu heredero” (Gen.15:4) para que no se imaginase que esta promesa se había cumplido en el hijo que había tenido de su esclava; siendo ya de noventa y nueve años, se le apareció el Señor, y le dijo: (Ib.17:1-21) “Yo soy Dios, procura ser agradable en mi acatamiento, vivir irreprensible y pondré mi testamento y pacto entre yo y tú y te multiplicaré extraordinariamente”. Postróse Abraham con el rostro en tierra, y le habló el Señor diciendo: “Ven aquí, que yo hago mi pacto contigo, y serás padre y cabeza de muchas gentes, y no será más tu nombre Abrán, sino que te llamarán Abraham, porque te he constituido padre de muchas naciones y te multiplicaré grandemente. Te haré jefe y cabeza de las naciones, y procederán de ti reyes; haré mi pacto entre yo y tú, y entre tu descendencia después de ti por sus generaciones con pacto eterno. Seré tu Dios, y de tus descendientes después de ti, y te daré a ti y a tus sucesores esta tierra en que vives ahora peregrino, es a saber, toda la tierra de Canaam en posesión perpetua, y seré el Dios de ellos. Y dijo Dios a Abraham: y tú guardarás mi pacto, y tu descendencia después de ti por sus generaciones. Este es el pacto que habéis de guardar entre yo y vosotros, y entre tu descendencia después de ti por sus generaciones; se circuncidará cualquier varón que hubiere entre vosotros, y os circuncidaréis en la carne de vuestro prepucio, y servirá en señal de pacto que hay entre yo y vosotros. Todo infante que tuviere en vuestras generaciones ocho días, circuncidase, ya sea nacido en casa o esclavo comprado de cualquier extraño, aunque no sea de tu sangre, se circuncidará, y estará la señal de mi pacto en vuestra carne en convención perpetua. Y el infante que no estuviere circuncidado en la carne de su prepucio al octavo día será excluido de su pueblo, porque no guardó mi pacto. Y dijo Dios a Abraham: Sarai, tu mujer, no se ha de llamar de aquí adelante Sarai, sino Sara. Yo le daré mi bendición, y tendrás de ella un hijo y será cabeza de muchas naciones, y descenderán de él reyes, caudillos y jefes de naciones. Postróse Abraham con el rostro en tierra, riose, y dijo en su corazón:¡que siendo yo de cien años he de tener un hijo, y siendo Sara de noventa ha de dar a luz! Y dijo Abraham a Dios: viva, Señor, este Ismael, de manera que sea agradable en tu acatamiento; y dijo Dios a Abraham: bien está, ved aquí que Sara, tu mujer, te dará un hijo y le llamarás Isaac; yo confirmaré mi pacto con él; será pacto eterno, seré su Dios, y de su descendencia después de él: y por lo tocante a Ismael, he oído tu petición, he aquí que yo le he echado mi bendición y le he de multiplicar grandemente; engendrará y producirá doce naciones, y le haré cabeza de una gran nación; pero mi pacto le he de confirmar con Isaac, que es el que ha de nacer de Sara dentro de un año.”

Aquí están más claras las promesas de la vocación de los gentiles en Isaac, esto es, en el hijo de promisión en que se nos significa la gracia y no la naturaleza; porque promete Dios un hijo de un anciano y de una vieja estéril; pues aunque el curso natural de la generación sea también obra de Dios, estando la naturaleza viciada e inerte, allí con más claridad se hecha de ver la gracia.

Y porque esto había de venir a ser, no por generación, sino por regeneración, por eso lo manda Dios, e impone la circuncisión, cuando le promete el hijo de Sara.
Y el mandar que todos se circunciden, no sólo los hijos, sino también los esclavos nacidos en casa y comprados, manifiesta que a todos se extiende esta gracia; porque ¿qué otra cosa significa la circuncisión que una renovación de la naturaleza ya desechada con la senectud? Y el octavo día, ¿qué otra cosa nos significa que a Cristo, quien al fin de la semana, esto es, después del sábado, resucitó? Múdense también los nombres de los padres, todo suena novedad, y en el Viejo Testamento se entiende que está figurado en el Nuevo; porque ¿qué es el Testamento Viejo sino una cubierta y sombra misteriosa del Nuevo? Y, ¿qué otra cosa es el que se dice Nuevo sino una manifestación y descubrimiento del Viejo?
La risa de Abraham es una alegría del que se muestra agradecido, y no irrisión o burla de quien se manifiesta desconfiado.
Asimismo las palabras que dijo en su corazón: ¡que de cien años he de tener hijo, y que de noventa ha de dar a luz Sara! No son de quien duda, sino de quien se admira. Y si alguno dudase de lo que dice: “y te daré a ti y a tus descendientes esta tierra en que vives ahora”, es a saber, toda la tierra de Canaam en posesión perpetua, como se entiende que se cumplió, o se espera que se cumplirá puesto que ninguna posesión terrena puede ser eterna, entienda y sepa que perpetuo o eterno interpretan los nuestros lo que los griegos llaman aionión, que se deriva de siglo.
Porque aión en griego quiere decir siglo. Los latinos no se ha atrevido a llamar a esto secular, por no darle otro sentido completamente distinto; porque muchas cosas se llaman seculares que se hacen en este siglo, y pasan en bien breve tiempo; pero lo que llaman aionión, o no tiene fin, o llega hasta el fin de este siglo.

Agustín “La ciudad de Dios”

2008-12-29T12:55:00.000-08:00

ADORACIÓN EN LA NAVIDAD
Mt.2:1-12

“Después de nacer Jesús en Belén de Judea, en tiempos del rey Herodes, he aquí, unos magos del oriente llegaron a Jerusalén diciendo” (Vr.1).

No sabemos con certeza quienes eran estos “magos del oriente”, más sabemos que eran “gentiles”, es decir: “no judíos”. ¿Quién les avisó acerca del nacimiento de Cristo? Al parecer, no hubo persona de esta tierra que les avisara, más es claro que Dios mismo, los condujo hasta Él. Es el Espíritu Santo el que conduce a las personas a Cristo (Jn.16:14). Sabemos que ellos fueron guiados por una estrella; sus palabras al llegar a Jerusalén fueron:

“dónde está el Rey de los judíos que ha nacido? Porque vimos su estrella en el oriente y hemos venido a “adorarle” (vr.2).

Estos hombres que sin ser de Israel, buscaron a Cristo, sin duda representan a millones de personas, que luego vendrían a conocer a Cristo Jesús.
Ellos fueron un anticipo del “pueblo gentil”, pues de manera sobrenatural Dios los condujo hasta Él, siendo ellos de una raza diferente. Juan, discípulo amado, en la isla de Patmos dice: “Después de éstos miré, y vi una gran multitud, que nadie podía contar, de todas las naciones, tribus, pueblos y lenguas, de pie delante del trono y delante del Cordero, vestidos con vestiduras blancas y con palmas en las manos” (Ap.7:9).
En otras palabras, gente de muchas naciones que no conocían ha Dios, han sido atraídos hasta Él, por sola gracia y misericordia.
“Hemos visto su estrella en el oriente” estando Israel en el desierto, el profeta Balaam profetizó de Cristo. "Lo veo, pero no ahora; lo contemplo, pero no cerca; una estrella saldrá de Jacob, y un cetro se levantará de Israel...” (Nm.24:17).
Cristo es la estrella resplandeciente de mañana y la descendencia de Israel para el mundo (Ap.22:16), y fue Cristo mismo quien atrajo a estos “magos orientales” hasta Él. Y así como Dios guió a Israel en el desierto, de día con una columna de nube y de noche con una columna de fuego, también guió a estos hombres a través de su estrella. Dios mismo, iba delante de ellos, mostrándoles el camino. Nosotros también, de manera sobrenatural hemos llegado a conocerle y adorarle; hemos sido conducidos a Él, por el Espíritu Santo, el cual redarguye de pecado, justicia y juicio (Jn.16:8).

Pero también encontramos otra cara en este relato: “Herodes”, representa aquel que no quiere que Cristo reine; aquel que quiere reinar en lugar de Cristo, y que hará todo lo posible para impedir el reinado de Cristo; todos sabemos que éste hombre ordenó la matanza de los niños recién nacidos al saber del nacimiento de Jesús (Mt.2:16-18). Más Herodes, es aquel que finge querer adorar a Cristo, teniendo en su corazón una intención oscura. Sus palabras a los “magos orientales” fueron: “Id y buscad con diligencia al Niño; y cuando le encontréis, avisadme para que yo también vaya y le adore”. Muchos también pretenden querer adorar a Cristo, más el Señor no recibe todo tipo de adoración, sino la de los Verdaderos Adoradores (Jn.4:24). Es tremendo saber que estos “magos orientales”, en su búsqueda también se toparon (encontraron) con Herodes; también hoy en la adoración a Cristo hay quienes lo hacen de Verdad y quienes fingen adorarlo. (Pero) Será Cristo mismo, el de los tiempos quien separará el trigo de la cizaña (Mt.13:30).

Más, los magos orientales no sólo fueron guiados por la estrella, sino que también fueron guiados por las escrituras. Los sacerdotes y escribas reunidos por Herodes, les dijeron que el Cristo, había nacido en Belén porque así fue escrito por el profeta:

“Y tu Belén, tierra de Judea, de ningún modo eres la más pequeña entre los príncipes de Judea; porque de ti saldrá un gobernante que pastoreará a mi pueblo Israel” (Vr.5-6).
Podemos ver que además, de la guianza del Espíritu Santo, también necesitamos la guianza de la Sagrada Escritura, más ambas cosas son necesarias, ya que la escritura sin la guianza del Espíritu, no puede ser entendida. Más, a los que son guiados por el Espíritu, el mismo Espíritu los lleva hoy a las Escrituras para guiarles y llevarles a Cristo: “y así tenemos la palabra profética más segura, a la cual hacéis bien en prestar atención como un lámpara que brilla en el lugar oscuro, hasta que el día despunte y el lucero de la mañana aparezca en vuestros corazones” (2 P.1:19).
Y vemos que de entre los que indagaron las Escrituras proféticas, sólo los “magos orientales”, salieron en búsqueda de Cristo. De hecho, el texto nos muestra que tan pronto los magos orientales salieron de hablar con Herodes y los escribas, “la estrella que habían visto en el oriente iba delante de ellos, hasta que llegó y se detuvo sobre el lugar donde estaba el niño” (vr.9). De igual manera, Dios sigue guiando a todos los que indagan las Escrituras con corazón sincero, hasta Él.
Y esta guianza, que el Espíritu de Dios nos da hasta Cristo, es con el único propósito de conocerlo y adorarlo:
“cuando vieron la estrella, se regocijaron sobre manera con gran alegría. Y entrando en la casa, vieron al Niño con su madre María, y postrándose le adoraron” (Vr.10-11ª).

Así como Dios sacó a Israel de Egipto, para que le sirviera en el desierto (Ex.7:16), también sigue atrayendo personas para que lo adoren a Él, ya que la adoración implica “servicio”.
Adoración es “postrarse”, más cuando alguien se postra ante Dios, el mensaje es “rindo mi voluntad a ti”.
Debió haber sido un momento precioso, cuando estos hombres traídos desde tan lejos, entraron en la casa donde estaba Jesús. Su viaje dio fruto, pues fueron guiados por el Espíritu Santo, quien guía a toda verdad (Jn.16:13).

“Y abriendo sus tesoros le presentaron obsequios de oro, incienso y mirra”(Vr.11b).
Esto fue profetizado en el Salmo que dice: ”Los reyes de Tarsis y de las islas traigan presentes; los reyes de Sabá y de Seba ofrezcan tributo; y póstrense ante Él todos los reyes de la tierra; sírvanle todas las naciones. Porque Él librará al necesitado cuando clame, también al afligido y al que no tiene quien le auxilie. Tendrá compasión del pobre y del necesitado, y la vida de los necesitados salvará. Rescatará su vida de la opresión y de la violencia, y su sangre será preciosa ante sus ojos. Que viva, pues, y se le dé el oro de Saba” (Sal.72:10-15). Amén.

Exegesis de Pedro Angel.

2008-12-26T06:41:00.000-08:00

LAS PUERTAS DE SION
Salmo 87

“En los montes santos están sus cimientos. El Señor ama las puertas de Sion más que todas las otras moradas de Jacob” (Vrs 1-2)

Primero se nos habla de los “cimientos” de esta ciudad, y luego se nos habla de las “puertas”. Más, por inspiración divina el salmista dice que “Dios ama las puertas de Sion más que todas las moradas de Jacob” parece claro que son más importantes los cimientos, pues son éstos los que sostienen toda la estructura; sin embargo lo que Dios más ama son las “puertas”. Por eso, debemos preguntarnos ¿Cuáles son esas puertas y por qué Dios las ama tanto? Estando en la Isla de Patmas, Juan, el discípulo amado del señor, recibe una visión de la ciudad celestial y nos dice: “Y me llevó en el Espíritu a un monte grande y alto, y me mostró la ciudad santa, Jerusalén, que descendía del cielo, de Dios y tenía la gloria de Dios. Su fulgor era semejante al de una piedra muy preciosas, como piedra de jaspe cristalino. Tenía un muro grande y alto con doce puertas, y en las puertas doce ángeles; y en ellas había nombres escritos, que son los de las doce tribus de Israel” (Ap 21:10-12).
Entonces, son las tribus de Israel las puertas de esta ciudad ¡las puertas de Sion! Pueden ser consideradas como la entrada a Sion. Dios amó a Israel y lo llamó estando en Egipto (Os.11:1). Y entró Él mismo por las puertas de Sion al encarnarse. Quiso Dios habitar en medio de su pueblo, cuando se cumplió el tiempo (Gal-4:4), para hacer realidad la promesa de resurrección para ellos y hacer partícipes a los gentiles de esta misma bendición (Lc.2:31).
Sabemos que sus cimientos se encuentran en los montes santos. En estos montes Dios llamó a Abraham: “al ser llamado, obedeció, saliendo para un lugar que había de recibir como herencia; y salió sin saber a donde iba. Por la fe habitó como extranjero en la tierra de la promesa como en tierra extraña, viviendo en tiendas como Isaac y Jacob, coherederos de la misma promesa, porque esperaba la ciudad que tiene cimientos, cuyo arquitecto y constructor es Dios” (Heb.11:8-10).
También en estos montes Dios llamó a Moisés, y le entregó las tablas de la ley (Ex.20), conduciendo a Israel por el desierto hasta introducirlo en la tierra de la promesa y establecerlo como una nación. Así que los fundamentos de esta ciudad fueron puestos aquí en esta tierra y son pueblo santo, un remanente purificado con el propósito de que a través de ellos viniera Cristo.
¡Las puertas de Sion! El Israel que vio al Mesías y fue testigo de sus palabras y obras. ¡Las puertas de Sion! Aquellas por las que entró Dios a este mundo, pues los cimientos de Sion fueron puestos en este mundo. Podemos decir con el Salmista: “Dios amó las puertas de Sion más que todas las moradas de Jacob” esto es, cuando Israel existía sólo en el corazón de Dios, ya Dios lo amaba con amor eterno.

“Cosas gloriosas se dicen de ti, Oh, ciudad de Dios” (Vr.3)
¿Y qué es lo que se dice? Dios la sigue construyendo.
Dios la sigue edificando, pues aunque los cimientos y las puertas fueron colocadas, la gloriosa ciudad esta todavía en contrucción.
Isaías profetizó: “He aquí pongo por fundamento en Sion una piedra, una piedra probada, angular, preciosas, fundamental, bien colocada. El que crea en ella no será perturbado” (Is.28:16).
Y estas mismas palabras están en consonancia con la expresión del salmista: “La piedra que desecharon los edificadores ha venido a ser la piedra principal del ángulo” (Sal. 118:22), y agrega “Bendito el que viene en el Nombre del Señor” (Sal.118:26). Sin lugar a dudas, Jesucristo, es la piedra angular, probada y preciosas mediante la cual esta ciudad se sigue construyendo y nosotros como “piedras vivas, somos edificados como casa espiritual para un sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo”.(1 P.2:5).
“La iglesia del Dios vivo es columna y sostén de la verdad”(1Tim.3:15), y es ahí donde Dios ama estar, más que todas las moradas de Jacob, Dios ama las puertas de Sion.
Si alguien pregunta: ¿Acaso la Jerusalén Celestial no es la ciudad que viene del cielo? La respuesta es amén.
Más en cierto modo, Dios prepara mansiones preparando moradores para ellas. En palabras del señor: “voy a preparar un lugar para vosotros” (Jn.14:2b).
Así que los habitantes de la ciudad celestial mientras vivamos permaneceremos aquí en la tierra; más la promesa del señor es clara: “y si me voy y preparo un lugar para vosotros, vendré otra vez y os tomaré conmigo; para que donde yo estoy, allí estéis también vosotros”(Jn.14:3).
Agustín de Hipona expresó: “Como las estrellas en el cielo, así los santos tendrán habitaciones de distintas claridades”. Es claro, que cada estrella tiene su propia gloria que le fue dada, también así, lo que recibiremos estará en consonancia con lo que somos y llegaremos a ser en Cristo, y esto, se hará manifiesto en su venida gloriosa. Sin embargo, podemos decir que ya somos moradores de esta ciudad celestial, pues “cosa que ojo no vio, ni oído oyó, ni han entrado al corazón del hombre, son las que Dios ha preparado para los que le aman, pero Dios nos las reveló por medio del Espíritu, porque el Espíritu todo lo escudriña, aun las profundidades del Dios” (1 Cor.2:9-10). Por eso, sigue diciendo este bello salmo:

“Mencionaré a Rahab y a Babilonia entre los que me conocen”. (Vr.4ª).
¿Pero quién fue Rahab? Acaso no fue una ramera que ocultó en su casa a los dos Israelitas que envió Josué a la ciudad de Jericó? La escritura nos dice: “por la fe la ramera Rahab no pereció con los desobedientes, por haber recibido a los espías en paz” (Heb.11:31).
Pero el nombre de “Rahab” también es aplicado a un pueblo, pues Dios dijo de Israel cuando se apartó de Él: “lo he llamado Rahab, el destruido” (Is.30:7). Por lo tanto, “Rahab” hace referencia a gente con prácticas paganas que se dedican a la “prostitución”. Sin embargo, entre lo que conocen a Sion hay gente de Rahab; Jesús, dejo a los judios incrédulos: “En verdad os digo que los recaudadores de impuestos y hay rameras entran en el reino de Dios antes que vosotros” (Mt.21:31). Dios sigue llamando Rahab’s al arrepentimiento para hacerles conocedores de Sion y participantes del Reino de los cielos; hay todavía muchos Rahabs que entraron a formar parte de los moradores de Sion mediante Jesucristo.
Además, también Babilonia es contada entre los que conocen a Sion. ¿pero quien fue Babilonia? ¿Acaso no fue un lugar de idolatría?
La escritura llama a Babilonia “la desolada”, pues la idolatría trae desolación. Muchos serán de Babilonia sacados de la idolatría y serán incluidos en Sion. Sabemos que Rahab acogió en su casa a dos hijos de Dios y también Babilonia tuvo a los deportados de Jerusalén en los tiempos del profeta Daniel; así que era de esperarse que el mensaje de Dios llegara a ellos a través de los hijos de Dios que vivieron en su tierra. Hoy también el mensaje de Dios sigue llegando a aquellos perdidos en la idolatría y la prostitución, a través de los que anuncian las Buenas Nuevas de Salvación. Muchos de los que estábamos muy lejos de la ciudadanía del Reino de los Cielos ahora hemos sido incorporados mediante las sangre preciosas de Cristo; por eso dice el señor “y os digo que vendrán muchos del oriente y del occidente y se sentarán a la mesa con Abraham, Isaac y Jacob en el Reino de los cielos” (Mt.8:11).
Los gentiles están siendo incorporados al reino de Dios en tanto que gran parte de los judíos continúan endurecidos (Rom.11:25).

“He aquí, Filistea y Tiro con Etiopía; de sus moradores se dirá: este nació allí. Pero de Sion se dira: este y aquél nacieron en ella y el Altísimo mismo la establecera” (Vr.4b-5).
Se diferencia aquí entre los que pertenecen a este mundo y los que pertenecen a Sion. Jesús, oró por sus discípulos diciendo: “ellos no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo” (Jn.17:16).
Así que, “nuestra ciudadanía está en los cielos, de donde también ansiosamente esperamos a un Salvador, el Señor Jesucristo” (Fil.3:20).
Más, estos versos nos hablan de un nacimiento fuera de este mundo. ¿cómo es que nacimos en Sion y no en Etiopía, Tiro o cualquier ciudad?. De hecho el Señor enseño que quien no nace del Espíritu no puede entrar en el Reino de Dios (Jn.3:5).
Entonces , no sólo nacimos en el corazón y en el plan de Salvación, sino que literalmente por el “nuevo nacimiento” nacimos en la ciudad de Dios. Por lo tanto, de muchos Rahab’s y Babilonios, los cuales ha habido en todo el mundo, se dira: “ellos nacieron en Sion”.
¡Nacimos en Sion! Por cuanto fuimos engendrados por voluntad de Dios (Jn.1:13) y aun cuando no le conocíamos ya en el plan eterno del señor estaba que le llegáramos a conocer, hasta que un día ocurrió la realidad del nuevo nacimiento y fuimos traspasados del reino de las tinieblas al reino de su Amado Hijo (Col.1:13).

“De Sion se dirá: este y aquél nacieron en ella; y el Altísimo mismo la establecerá” (Vr.5).
Una vez que hemos sido hechos partícipes del Reino de Dios, somos edificados sobre el fundamento.
“Edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo Cristo Jesús, mismo la principal piedra angular, en quien todo el edificio va creciendo para ser un templo Santo en el Señor” (Ef.2:20-21).
Es decir, Dios mismo establecerá la ciudad celestial aquí en la tierra, cuando ya este completamente todo el número de salvos, Él vendrá con la morada que tiene reservada, la nueva Jerusalén y la establecerá aquí en la tierra. El Apóstol Juan dice: “Y ví un cielo nuevo y una tierra nueva, porque el primer cielo y la primera tierra pasaron, y el mar ya no existe. Y vi la ciudad Santa, la nueva Jerusalén, que descendía del cielo como una novia ataviada para su esposo” (Ap.21:1-2).
Esta es la promesa que tenemos en Él, la vida eterna que ya comenzó cuando recibimos a Cristo, mediante la justificación, siendo consolidada mediante la santificación y será consumada en la resurrección y transformación de nuestros cuerpos a un cuerpo semejante al de Él. Más, la consumación de lo prometido no será realizado hasta que sea completado el número de los moradores de la patria celestial. Dios no se avergüenza en ser llamado “Dios de los que esperan” (Heb.11:16).
Muchísimos han muerto esperándola, la aceptamos por la fe y somos moradores y participantes de ella por la fe, más la promesa dada al Padre de la fe, la cual dice que su descendencia sería como la arena del mar (Heb.11:12), debe ser cumplida totalmente.
Esperamos la promesa nosotros también, pues como dice Hebreos: “Os habéis acercado al monte de Sion y a la ciudad de Dios vivo, la Jerusalén celestial, y a la mirada de ángeles, a la asamblea general e iglesia de los primogénitos que están inscritos en los cielos, y al Dios, el juez de todos, a los espíritus de los justos hechos ya perfectos” (Heb.12:22-23).

“El señor contará al inscribir los pueblos: este nació allí” (vr 6).
Que gloria debe ser el estar en los inscritos a participar en la ciudad celestial. Su inauguración es llamada: “las bodas del cordero”, esto es de Cristo en su Iglesia, la cual existe desde Adán, hasta el último de los salvos que entre al Reino de Dios.
“Bienaventurados los que están invitados a la cena de las Bodas del Cordero” (Ap.19-9).
“Este nació allí”. Nos dice que Dios conoce a los suyos. La escritura nos dice: que “los que están con Él son llamados, escogidos y fieles” (Ap.17:14).
También el Apóstol Pablo, nos enseña diciendo: “El señor conoce a los que son suyos, y: que se aparte de iniquidad todo aquel que invoca el nombre del Señor” (2 Tim.2:19).

“Entonces tanto los cantores como los flautistas dirán: En ti están todas las fuentes de gozo” (Vr.7).
Después de todo lo expuesto en este salmo, y de entender un poco más sobre los propósitos de Dios, también podemos decir: “Nuestras fuentes de gozo están en Él”. En palabras del rey David: “Has desatado mi cilicio y me has ceñido de alegría” (Sal.30:11).
Un resultado obvio, al conocer la gloria preparada para el pueblo de Dios, es la alabanza que el Espíritu Santo hace producir en nosotros.

Exegesis de Pedro Angel.

2008-12-22T12:06:00.000-08:00

EL HOMBRE LLENO DEL ESPÍRITU

“Ciertamente espíritu hay en el hombre, e inspiración
del Omnipotente los hace que entiendan” (Job 32:8).
“El espíritu de Dios me hizo, y la inspiración
del Omnipotente me dio vida” (Job 33:4)

El libro de Job, es el poema más antiguo del mundo. Ha llegado hasta nosotros procedente de un período que oscila entre los días de Abraham y el tiempo en que vivió Josué. Es un drama profundamente interesante, que pone en claro algunos de los más importantes principios del pueblo por medio del Espíritu Santo.
Primeramente, se presenta Job en el escenario como un ejemplo de lo que debe ser una persona de carácter noble y recio, un hombre que es la expresión del más elevado ideal del carácter humano.
Después, vemos cómo Dios lo sometió a prueba, haciéndole ver las profundidades de su vida interior y el pecado que está siempre oculto en todo corazón humano, hasta que, finalmente, aparece Job, bajo los rayos reveladores de la luz del Espíritu Santo, presentando un espectáculo lastimoso, no sólo por su enfermedad y padecimientos sino porque trataba de justificarse, vindicarse y rebelarse contra el propio Dios.
Varias personas aparecen, en el escenario, una tras otra, las que representan la sabiduría, el bienestar y la amistad del mundo, de hecho, estas personas representan todo lo que el mundo puede ofrecer para ayudarnos en nuestras horas de tribulación. Aparecen Elipas, Bildad y Sopar que probablemente representan, respectivamente, la sabiduría, las riquezas y los placeres mundanos, pero ninguno de ellos pudo dar a Job el consuelo, la enseñanza ni la disciplina que necesitaba.
Finalmente, aparece en el escenario Eliú, y, por primera vez, Job recibe la ayuda y el mensaje de Dios. El propio nombre Eliú, significa el hombre de Dios, y lo que éste hombre dijo, está de acuerdo con el lugar de donde provenía el mensaje que trajo. Contemplando a Eliú, lo vemos erguirse como uno de los ejemplos más remotos de un hombre en el cual habita y obra el Espíritu Santo y también fluye de él.
Primero, veamos lo que fue el hombre en sí, luego consideraremos el mensaje que trajo. En seguida, nos detendremos a ver la influencia que tuvo su mensaje sobre Job, personaje principal de todo el drama que se desarrolla en este libro.
Primeramente él mismo dice que era joven: “yo soy menor de días” –dice- “y vosotros viejos; he tenido por tanto miedo, y temido declaraos mi opinión”. Dios puede hablar a sus discípulos por jóvenes que sean, y puede emplearles para que lleven su mensaje a otras personas. Más, observad la modestia de Eliú. Este se sentía consciente de su juventud, era retraído y tímido, características estas de las personas que realmente valen algo. Mientras más nos utiliza Dios, tanto más conscientes debemos ser de nuestra influencia. Vemos, además, no sólo la modestia de este joven, sino el respeto que tenía a los demás, por eso pudo esperar, hasta que aquellos mayores que él hubieron dicho lo que tenían que decir. El hecho de que estemos dotados del Espíritu Santo y que tengamos un mensaje que dar, no es razón para que nos ensalcemos impetuosamente. El hombre lleno del Espíritu Santo, siempre tendrá deferencia y consideración por los demás. Al hablar en las asambleas a que se refiere el Nuevo Testamento, el apóstol aconseja particularmente a que los participantes se prevengan contra ese peligro, por eso dice: “Los espíritus de los que profetizan, sujétense a los profetas” (I Corintios 14:32). Cuando Dios nos da un mensaje, puede esperar hasta que lo demos. Por eso, Eliú esperó hasta que los otros hubieron dicho lo que tenían que decir, y entonces habló, y vemos que los resultados fueron muy buenos.

Pero aunque Eliú es respetuoso y modesto, no deja, por eso, de ser franco e independiente de las opiniones de los demás y es osado y decidido cuando se trata de la obediencia a la voz de Dios, que él ha oído en las profundidades del alma, y dice: “No haré ahora acepción de personas, ni usaré con hombre de lisonjeros títulos, porque no sé hablar lisonjas: de otra manera en breve mi Hacedor me consuma” (Job 32:21,22).
Así pues, el hombre espiritualmente libre, es libre del que dirán de los demás. No trata de imitar a nadie, sino que escucha directamente a la voz de Dios, por medio de su palabra y por su Espíritu. Muchos somos como loros; nos apropiamos de las opiniones y de las ideas de otras personas.
Dios, quiere contar con personas que tengan su propia personalidad y que den mensajes individuales. El quiere que cada uno, individualmente, sea lleno del Espíritu Santo y que sea él quien le enseñe.
Vemos que Eliú era un hombre tan lleno del Espíritu Santo que no pudo dejar de decir lo que debía dar a conocer. El dice: “El espíritu de mi vientre me constriñe. De cierto mi vientre está lleno como de vino que no tiene respiradero, y se rompe como odres nuevos” (Job 32:19). Eso mismo fue lo que sintió el apóstol cuando dijo: “No podemos dejar de decir lo que hemos visto y oído”. Necesitamos ese poder volcánico que dé potencia a nuestra fuerza y nos obligue a dar el mensaje que Dios nos ha confiado.
Otras de las cosas que vemos en Eliú son sus vivos deseos de glorificar a Dios. El se sintió triste porque los amigos de Job no habían respondido a sus preguntas, vindicando a Dios. El único deseo que le animaba era el de honrar y glorificar el nombre de su Divino Creador. Esa es la clase de obreros que Dios quiere instruir y emplear siempre. El Espíritu Santo está a la espera de hombres y mujeres de esa clase.

El mensaje de Eliú.
El mensaje de Eliú es ciertamente admirable, revela los más profundos principios del gobierno moral de Dios y se eleva a las más grandes alturas de la elocuencia inspirada. No hay ninguna discusión acerca del trato de Dios para con sus criaturas, más profunda, ni de más alcance que ésta, de la cual nos estamos ocupando. Dios habla constantemente a su pueblo. “En una o en dos maneras habla Dios; más el hombre no entiende” (Job 33:14), no hace caso, no ve o no oye, y, por consiguiente, no puede entender la voz de su Padre. Entonces Dios tiene que hablar otra vez por medio de enfermedad y de sufrimientos físicos; así que el cuadro que tenemos en el capítulo 33 desde el versículo 19 al 22.
Es el cuadro de un pobre enfermo afligido por el dolor, hundiéndose más y más de día en día a causa del agotamiento que le produce la enfermedad, has que llegó el momento en que parecía que estaba listo para caer en el sepulcro. Pero no fue esa la última palabra de Dios; hay otro mensaje, pero ¡cuán rara vez se encuentra el verdadero mensajero que dé este mensaje! “Uno entre mil” ¡Cuán precioso es el mensaje que trae!. Le enseña al hombre la justicia de Dios y la amorosa ternura de su castigo, con el propósito de guiarle al arrepentimiento, después de lo cual revela el bendito y grandioso mensaje de la propiciación y exclama: “...Que Dios tuvo de él misericordia, que lo libró de descender al sepulcro, que halló redención” (Job 33.24). ¿Qué efecto tuvo todo eso? “Enternecerá su carne más que de niño, volverá a los días de su mocedad” (Job 33:25).
Ese es el bendito evangelio de la propiciación – propiciación por las enfermedades y por el pecado; ese es el bendito evangelio de la adquisición de la salud por medio de la fe y la oración – para adquirir la salud del cuerpo y el alma. Ese fue el propósito de Dios desde la antigüedad, y aún continua invariable. Esa es la voluntad para con todos aquellos que sencillamente quieren creer y recibir.
Esa es la manera uniforme como Dios procede con sus criaturas. “He aquí estas cosas hace Dios dos o tres veces con el hombre para apartar su alma del sepulcro y para iluminarlo con la luz de los vivientes” (Job33:29,30).

Los Castigos de Dios son los zigzag de los rayos del firmamento, que caen sin que sepamos donde ni cuando, pero en su trato inteligente y comprensivo el Padre nos hace comprender por qué nos aflige. El mismo nos lo ha dicho en el Nuevo Testamento. “Si nos examinamos a nosotros mismos, ciertamente no seríamos juzgados, más siendo juzgados, somos castigados del Señor, para que no seamos condenados con el mundo” (I Corintios 11:31, 32). Eso es lo que persigue Dios en su trato con sus criaturas: lo que él quiere es sacarnos de una posición incómoda y ponernos en condición tal que podamos hacer su sagrada voluntad, y tan luego aprendemos la lección que quiere enseñarnos, él se complace en aliviarnos de la presión que nos agobia, y nos manifiesta claramente que contamos con su favor y bendición, tanto en lo que atañe a nuestra alma como a nuestro cuerpo. ¿Podemos encontrar algo que nos pruebe mejor la sabia, amplia y fiel revelación de la bondad y misericordia de Dios y de la manera amorosa y fiel de tratar a sus criaturas que lo que es el caso en el mensaje de Eliú proclamado cosa de tres mil años ha?

Después se aboca a dar un discurso más sublime, en lo que se refiere a toda la extensión de los cielos y de todo el campo de la naturaleza que nos revela, haciendo correr el velo del cielo y revelándonos la gloria de la majestad de Dios en todas sus obras. Finalmente, al llegar al cenit de su mensaje, Dios le interrumpe y cierra la cumbre de sus obras y pone fin a su magnifica oración con su grandiosa plática, con una grandiosas preparación, mientras estos hablan como habló con voz inconfundible. Ojalá que el lector haya oído la voz del Señor, y que desde el principio oiga la verdadera voz de Dios, que le guíe y le dé nuevas fuerzas, como le sucedió a Job.

Exégesis de A.B Simpson.

2008-12-11T17:48:00.000-08:00

EL AYUNO QUE DIOS RESPONDE

En la palabra de Dios, se nos muestra que así como hay tiempos para “ayunar”, también hay tiempos para festejar la respuesta de Dios a favor del ayuno.

Los hombres de Dios tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo Testamento ayunaron en momentos decisivos en sus vidas y proclamaron ayunos para la vida de su pueblo, y luego que Dios les respondió conmemoraron el acontecimiento. Así ocurrió en los tiempos de Esdras, Nehemías, Ester, David, luego en los tiempos de los Apóstoles y hoy podemos seguir celebrando las respuestas de Dios cuando lo buscamos en ayuno.
Por esto, debemos prestar atención a lo que la Palabra de Dios enseña acerca del ayuno.

En primer lugar, es importante tener una motivación correcta cuando clamamos a Dios en ayuno. “Dios conoce las intenciones del corazón, y sondea los espíritus”(Pr.16:2).
Dios, no responderá a un ayuno, si ese ayuno busca satisfacer algún apetito carnal o busca la prosperidad sin ceder el corazón a Dios. Tampoco responderá a un ayuno que sólo busca mostrar a los demás hombres que se esta ayunando.
Jesús nos dice: “y cuando ayunéis, no pongáis cara triste, como los hipócritas; porque ellos desfiguran sus rostros para mostrar a los hombres que están ayunando. En verdad os digo que ya han recibido su recompensa”(Mt 6:16).
¿Cuál es la recompensa de los que ayunan para ser vistos? El aplauso de los hombres. Sin duda, la “apariencia” no hace parte de la búsqueda de Dios, ya que Dios pesa los espíritus. Jesús mismo nos muestra. La disposición personal que agrada a Dios: ”pero tu, cuando ayunes, unge tu cabeza y lava tu rostro, para no hacer ver a los hombres que ayunas, sino a tu padre que está en lo secreto; y tu padre, que ve en lo secreto, te recompensará” (Mt.6:17-18).

Si no hay una motivación correcta, el ayuno quedará sin respuesta. En el profeta Isaías, se nos muestra lo sucedido con Israel: “Dicen, ¿por qué hemos ayunado, y tu no lo ves? ¿Por qué hemos humillado y tu no haces caso?” (Is.58:3ª). Estas preguntas seguramente surgirán en todos aquellos que saben que su ayuno ha quedado sin respuesta.
Muchos ayunos periódicos, suelen ser ayunos religiosos que carecen de la esencia de lo que Dios quiere. Notamos la respuesta de Dios a esta pregunta: ”He aquí en el día de vuestro ayuno buscáis vuestra conveniencia y oprimís a vuestros trabajadores. He aquí ayunáis para contiendas y riñas, y para herir con puño malvado. No ayunéis como hoy, para que se oiga en lo alto vuestra voz" (Is.58:3b-4). Así vemos que las causas del ayuno no respondido, son la falta de un arrepentimiento y búsqueda genuina a Dios.

En segundo lugar, todo ayuno contiene un propósito. Esdras, sacerdote de Dios en los tiempos de Nehemías, convocó a Israel a un ayuno para solicitar que Dios lo guardara en un viaje importante. Estas son las palabras de Esdras, al proclamar ayuno: “la mano del Señor nuestro Dios, es propicia para con todos los que le buscan, más su poder y su ira contra todos los que le abandonan” (Esd.8:22). Dios respondió al ayuno de este hombre, pues puso su confianza en Dios y no la depositó en tropas armadas, ni en poder humano alguno.

También en el libro de Ester, vemos que Israel ayunó al saber que había sido firmado un decreto para erradicarlos de aquella tierra, y junto con este ayuno Mardoqueo, pidió a la reina Ester que interceda por Israel. Luego de esto vemos que Ester, halla gracia ante el rey (Est.4:3).
Nehemías, al oír de la condición de las murallas de Jerusalén, y del oprobio y la aflicción de su ciudad, hizo duelo, lloró y estuvo ayunando por varios días (Neh.1:4); luego de eso él fue comisionado por Dios, para reedificar los muros de Jerusalén.
En el libro de Jonás, encontramos que los habitantes de Nínive, proclamaron ayuno, al oír la predicación de Jonás. En este caso, el propósito del ayuno fue pedir misericordia a Dios para que no destruyera a Nínive (Jon.3:6-9).
Sería obvio pensar que Dios no recibirá el ayuno de una nación pagana, sin embargo, sabemos por la Escritura que Dios tuvo misericordia de Nínive (Jon.3:10).
Así, en cada uno de estos ejemplos de ayuno, notamos que cada uno cumple con algún propósito específico, teniendo en común, la intervención divina en respuesta al ayuno.

En tercer lugar, el ayuno va más allá que la sencilla oración. En cada uno de los ejemplos citados, el ayuno está acompañado de oración, humillación, postración, clamor; y todo esto en forma intensiva.
Podemos ver que el ayuno es una búsqueda constante de la respuesta de Dios. Una característica propia del ayuno es la aflicción voluntaria para tocar a la puerta del Trono de la gracia. En palabras del Señor: “pedid y se os dará; buscad y hallaréis; llamad y se os abrirá" (Mt.7:7).

Así, el quebrantamiento, y el derramamiento del alma ante la presencia de Dios, para pedir su favor, hacen parte de lo que es el ayuno que Dios responde.
Lo más importante, es lo que nos dice Isaías al hablar del verdadero ayuno: “¿No es este el ayuno que yo escogí: desatar las ligaduras de impiedad, soltar las coyundas del yugo, dejar libres a los oprimidos, y romper todo yugo? ¿No es que partas tu pan con el hambriento, y recibas en casa a los pobres sin hogar; para que cuando veas al desnudo lo cubras y no te escondas de tu semejante?” (Is.58:7).

El arrepentimiento de lo malo, y el volverse a Dios de todo corazón, es el mensaje inicial del profeta Isaías: “Lavaos, limpiaos, quitad la maldad de vuestras obras de delante de mis ojos; cesad de hacer el mal, aprended a hacer el bien, buscad la justicia, reprended al opresor, defended al huérfano, abogad por la viuda” (Is.1:16-17).
Así, el ayuno conlleva también al arrepentimiento,, el auto examen a la luz de la palabra, y entonces, dice Isaías, “tu luz despuntará como aurora, y tu recuperación brotará con rapidez; delante ti ira tu justicia y la gloria del Señor será tu retaguardia. Entonces invocarás, y el Señor responderá; clamarás y Él dirá: “Heme aquí”(Is.58:9).
En el Nuevo Testamento, encontramos este mismo mensaje: “Acercaos a Dios, y él se acercará a vosotros. Limpiad vuestras manos, pecadores; y vosotros de doble ánimo, purificad vuestros corazones. Afligios, lamentad y llorad; que vuestra risa se torne en llanto y vuestro gozo en tristeza. Humillaos en la presencia del Señor y Él os exaltará” (Stg.4:8-10).

En cuarto lugar, el ayuno por largo tiempo puede hacerse en forma parcial. El profeta Daniel, dice: “En aquellos días, yo, Daniel, había estado en duelo durante tres semanas completas. No comí manjar delicado ni entró en mi boca carne ni vino, ni usé ungüento alguno, hasta que se cumplieron tres semanas” (Dn.10:2-3). Encontramos en Daniel, un ayuno planeado, es decir, por un determino tiempo; como también, una abstención de ciertos alimentos. Sabemos por la Escritura que Dios, recibió este ayuno, ya que después de las tres semanas, Dios mismo apareció al profeta Daniel (Dn.10:4-7).

En el profeta Daniel, podemos ver que la búsqueda de la respuesta de Dios puede hacerse en forma planeada; así cuando este profeta fue amenazado por adorar al Dios del cielo, se nos dice que: “entró en su casa, y se arrodillaba tres veces al día, como solía hacer antes”(Dn.6:10).
Esta misma búsqueda incesante del favor de Dios, la encontramos en el salmista David: “Oh Señor, Dios de mi salvación, de día y de noche he clamado delante de ti. Llegue mi oración a tu presencia, inclina tu oído a mi clamor" (Sal. 88:1). Y es evidente, que el salmista David, fue favorecido por Dios en el transcurso de su vida.
Todo ayuno, sea de corta o larga duración tiene como propósito, pedir la intervención divina en alguna situación específica o buscar sabiduría de Dios para afrontar alguna dificultad.
Nuestro amadísimo Señor ayunó por 40 días antes de comenzar su ministerio público, y sabemos que estando en ayuno, Satanás, lo tentó (Mt.4). Esto nos muestra también, que nuestro adversario el diablo, busca poner tropiezos a los hijos de Dios, aun en medio del ayuno.

En quinto lugar, el ayuno debe formar parte de la vida ministerial de la Iglesia.
En Hechos 13, se nos dice que en la iglesia de Antioquia, habían profetas y maestros, “Y ayunando dijo el Espíritu Santo: apartadme a Bernabé y a Saulo, para la obra a que los he llamado” (Hch.13:2).
Por esto sabemos que fue mediante un ayuno que el Apóstol Pablo emprendió su primer viaje misionero. Más tarde el Apóstol Pablo junto a Bernabé, instituyen ancianos en cada iglesia y ofrecieron “ayunos” para encomendarlos al Señor (Hch.14:23). Éste encomendarse al Señor en ayunos aparece en la vida del Apóstol Pablo como un modelo de trabajo al interior de la iglesia.
Por tal motivo, el “ayuno” debe ser empleado dentro de cada iglesia que tiene como prioridad buscar la dirección del Espíritu Santo.

En último lugar, estamos en tiempos donde debemos buscar el rostro de Dios en ayunos.
Jesús, dijo de sus discípulos: ”vendrán días cuando el novio les será quitado, y entonces ayunarán” (Mt.9:15). Y sabemos que Cristo, ahora está a la diestra del Padre; se fue por un tiempo para que la promesa del consolador estuviera con la iglesia, y mientras este en lo alto, estaremos en tiempos de ayuno.
Es importante notar que la secta religiosa “creciendo en gracia”, toma estas palabras para desvirtuar el ayuno, sugiriendo que el “ayuno” es algo del pasado. Sin embargo, tanto el testimonio de las Escrituras, como también el modelo de la Iglesia en el Nuevo Testamento, nos dice que el ayuno seguirá vigente hasta que el Señor venga. Este mismo testimonio es corroborado por el Espíritu Santo a todos aquellos que con corazón sincero buscan a Dios, en ayuno y oración.

El tiempo cuando todo ayuno cesará, será el tiempo de la venida gloriosa de Cristo.
No habrá necesidad de ayuno en las Bodas del Cordero, pues todas las promesas y toda la Majestad del cielo será entregada a la Iglesia de Cristo. Amén.

En Cristo

Pedro Angel Caicedo.

2008-12-04T09:06:00.000-08:00

EL VALLE DE LOS HUESOS SECOS
Ezq. 37:1-14

Comencemos este maravilloso capítulo con las primeras palabras del primer verso, y descendamos a este valle y su experiencia paso por paso con el profeta Ezequiel.

“La mano del Señor vino sobre mi”.
¡Que maravilloso es para una persona saber que la mano del Señor esta sobre ella! En las afueras de la Florida, cuando nosotros predicábamos a gente de color, ellos cantaban este verso:

“Niños, conozcan al Señor
niños, conozcan al Señor
Ah, conozcan al Señor
Él ha puesto su mano sobre mi”

Y esta tarde estoy conciente que la mano del Señor descansa sobre mi, "y me llevó en el Espíritu del Señor".
Esto no significa que esa fuera la primera vez que la mano del Señor estaba sobre Ezequiel. ¿No había estado él en las cumbres de la máxima rebelión?
¿No había visto los cuatro seres vivientes, el querubín y el Arca?
¿No había contemplado la gloria del Señor?
¿Y los poderosos movimientos de su Poder?
Ezq.1-28 y 10:4

Sin duda, cuando la mano del Señor vino sobre él y lo llevó en el Espíritu, Ezequiel, anheló ser levantado de nuevo a un eterno peso de gloria.
El Señor fue moviéndole; ¿Te has preguntado acerca de lo que sintió Ezequiel cuando abrió sus ojos y descubrió que la mano del Señor lo puso en medio de un valle?

Ser puesto de repente en un valle, después de la experiencia de estar en una cumbre muy alta, es suficientemente malo, pero aquello fue mucho peor; este valle estaba lleno de huesos.
Pienso que quizás algunos de nosotros conocemos un título mesurado como para apreciar y entender la experiencia de lo que estuvo sintiendo Ezequiel.
Nosotros, también, hemos tenido al Espíritu del Señor sobre nosotros colocándonos en una asamblea, hogar, vecindario o ciudad, en donde hemos abierto nuestros ojos para descubrir, que hemos sido colocados justo en medio de un valle el cual esta literalmente lleno de huesos.

“Y me hizo pasar en derredor de ellos, y he aquí, eran muchísimos sobre la superficie del valle; y he aquí, estaban muy secos”.

Observa, allí habían “muchísimos”. ¡Oh, piedad! Si hubieran pocos huesos no sería tan terrible, pero el gran número de estos huesos secos es desconcertante.
Hay bastantes cristianos preciosos en muchas iglesias, en varias partes, que están abajo en el valle, sin alimento espiritual que alimenten sus cuerpos, huesos-huesos-huesos.

Tu no necesitas un asador o una pica para encontrar el tipo de huesos de los que estoy hablando. Ellos están expuestos en el valle. Porque, no me sorprendería si tu dieras una vuelta y encontrarás algunos de ellos sentados al lado tuyo en este momento.
Tan secos ellos no pueden decir “Amén” o “Aleluya” tan secos ellos que no han dicho “Alaba al Señor” desde que entraron en el edificio- tan secos ellos que tampoco pueden gritar o batir sus manos ellos mismos, y les gustaría detener a los que se regocijan si pudieran. Tan secos que no hay victoria real en sus vidas para dar testimonio.
Secos! Secos! Secos! Tu puedes casi escuchar el traqueo de sus huesos cuando ellos hablan o se mueven.

“Y me dijo, hijo de hombre ¿pueden vivir estos huesos?”
Que desconcertante pregunta con la cual el señor confrontó a Ezequiel - una pregunta la cual detendría su murmuración sobre la condición de los huesos y traería una ilimitada esperanza y fe en lo resucitado, vida dando el poder del Señor.

¿Has estado situado en un valle que está lleno de huesos secos? ¿Esta tu ministerio seco? ¿tu congregación, etc? Entonces, Dios está confrontándote hoy con la misma pregunta que hizo a Ezequiel.
“Hijo de hombre, tienes la fe que puede causar que estos huesos secos vivan?” Una cosa es encontrar la falla y la mentar la condición deplorable de muerte y esterilidad; y otra cosa es tener la oración y fe y confianza en Dios el cual puede traer vida y fortaleza y mejorar las condiciones alrededor tuyo.

Si tu has descubierto que estas en medio de un valle de huesos secos, para de lamentarte y quejarte porque tu estas allí, en lugar de estar en otro ambiente. Gracias a Dios que tú estas vivo y que Dios esta vivo, y que como tú crees y oras vida, desterrarás la muerte en aquellos alrededores tuyos hoy como seguramente ocurrió en el día de Ezequiel.

Tú “ser” colocado en lo duro, seco, lugar difícil, no fue un accidente, no fue un descuido o un error de parte de Dios. Así como la mano del Señor puso a Ezequiel en aquel valle de sequedad y muerte, también seguramente la mano del padre amante te ha puesto en aquel valle o posición, hogar o lugar.

“Todas las cosas cooperan para bien a aquellos que Dios aman, a quienes son llamados conforme a su propósito”.
Y ahora, habiéndote colocado allí, Él te ha confrontado con la misma pregunta con la cual confrontó a Ezequiel:”tienes fe para creer y para postrarse ante Mi, el dador de la vida, y clamar que vivan estos huesos secos?”

“Y Ezequiel, respondió, oh, Señor, tú lo sabes”.
Aquí de nuevo muchos pueden simpatizar con el sentimiento de Ezequiel, yo temo que muchos niños del Señor algunas veces han respondido al desafío de fe, de la misma manera: ¡“Oh, señor Dios, tu sabes”! Ellos aparecen secos como mucha gente. Ahí no parece estar una chispa de vida o aun esperarla. Difícilmente parece posible que esta iglesia o estas personas pudieran traer una vida espiritual real. Pero, Oh Jesús, aumenta mi fe. Ayuda mi incredulidad, para verlos a ellos vivir, Oh Señor.

“Entonces me dijo, profetiza sobre estos huesos y di a ellos: Oh, huesos secos, oigan la palabra del Señor Dios. Así dice el Señor a estos huesos: He aquí, haré entrar en vosotros espíritu y viviréis.”

Pobre Profesor, seco y sin vida, hay esperanza aun para ti. Tu que no crees en ruidos y gritos, tu quien no crees en la oración devocional y la alabanza al Cordero. Él soplará espíritu en ti y conocerás aquel Salmo 150 que dice: “todo lo que respire alabe al Señor” y tu vivirás.

“Entonces profeticé como me fue mandado”
Ah! Esto fue el secreto del poder y éxito de la profecía de Ezequiel en el valle. Ves esto?
“como me fue mandado”, no con palabras de sabiduría humana, las cuales parecen sabias y plausibles al hombre- no palabras- para agradar su audiencia en una falsa seguridad, tampoco justicia propia de condenación que merecidamente muestra su condición y sequedad; sino una profecía que fue acorde a lo ordenado por Dios.

Aleluya! “La entrada de su palabra dio luz” y vida y libertad. Oh, que vengan más Ezequieles hoy quienes profeticen conforme a lo ordenado por Dios en vez de traer divisiones y contiendas- Entonces veremos más sacudidos en el valle de huesos secos, y el viento del Espíritu soplaría trayendo vida a aquellos que duermen.

“Y como profeticé hubo un ruido”

Dios otorgó aquello mientras Ezequiel profetizaba, allí hubo un ruido, y como mientras Pedro aún hablaba el Espíritu Santo cayó (Hec.10), el poder puede caer sobre ti en este momento. Oh, que nuestras palabras puedan estar acordes con las ordenanzas de Dios. Mientas nosotros aun hablamos también escuchemos un ruido de hombre y mujer clamando: “¿Qué haré para heredar la vida eterna y recibir el Espíritu Santo?” el ruido de alabanza e intercepción, el sonido de una abundancia de lluvia, el sonido de las ruedas de los carros de Dios sobre las montañas, y el fuego ardiendo en las zarzas.

“Y mientas yo profetizaba hubo un ruido, y luego un estremecimiento, y los huesos se juntaron cada hueso con su hueso”.

Note que mientas Ezequiel, profetizaba hubo tres cosas que tomaron lugar en el valle de huesos secos – primero el ruido, segundo el estremecimiento, y tercero los huesos se juntaron.

Cuando la lluvia tardía llegó para caer sobre los espectadores en 1907, el Espíritu se movió poderosamente en respuesta a oraciones en el mundo entero, levantando un ruido, trayendo vida a innumerables valles de huesos secos-allí hubo un ruido.
Los pecadores lamentaron su camino y clamaron a Jesús: “Que debo hacer para ser salvo?” Los creyentes fueron llenos con el Espíritu, gritaron, y hablaron por varias horas en otras lenguas (Hech.2:4), según el Espíritu les dio palabras el ruido de alabanzas de júbilo llenó el cielo.
La visión la cual toman los creyentes acerca del cuerpo y acerca del plan de Dios, para restaurar la Iglesia a la llenura de la vida y poder pentecostal, los lleva a gritar fuerte ante la visión gloriosa, y bien, moderadamente decimos: “hay un ruido”.

Pero paren! Escuche! Lo que es esto – este notable sacudir como de un terremoto, el cual inmediatamente sigue- inevitablemente en cualquier lugar- después del primer ruido del derramamiento del Espíritu Santo, si tu abres tus ojos y miras a través de este movimiento en el mundo, entonces “veras muchos sacudires”. ¿has sido tu personalmente tomado por varios sacudires? ¿Está tu corazón adolorido? ¿Y también te has preguntado un continuo por qué? ¿Por qué? ¿Y por qué razón? Cuando has visto hermanos, que fueron amigos en la batalla, separados y distantes, asambleas divididas en dos, o media docena de divisiones como puede ser. ¿te has preguntado por qué ha ocurrido eso? Te diré por qué. Eso fue porque hubo un sacudir seguido después de un ruido. Esto esta ocurriendo en la vida de cada congregación. Esto está ocurriendo en la vida de cada creyente. Un poderoso sacudir en este tiempo.

Como Dios sacudió al ejercito de Gedeón hasta que quedaron trescientos hombres (Jueces7), así el Espíritu Santo, está hoy levantando, purgando y sacudiendo, “su voz hizo temblar la tierra, pero ahora Él ha prometido, diciendo: aun una vez más, yo haré temblar no sólo la tierra, sino también el cielo. Y esta expresión aun, una vez más indica la remoción de las cosas movibles, como las cosas creadas, a fin de que permanezcan las cosas que son inconmovibles. Por lo cual, puesto que recibimos un reino que es inconmovible, demostremos gratitud, mediante la cual ofrezcamos a Dios un servicio aceptable con temor y reverencia” (Heb.12:26-28).

Cuando vemos sacudires, las divisiones entre aquellos a quienes nosotros sabemos que deberían estar juntos en amor, eso rasga el corazón, pero cuando comenzamos a ver el plan de Dios, como es revelado en su palabra, entramos en un lugar de descanso, y cuando leemos la próxima clausula:
“Y los huesos se juntaron, cada hueso con su hueso”, levantamos nuestras manos y gritamos de gozo.
Llegar a estar juntos después del sacudir, uno de estos días, queridos corazones, y aquellos que vienen juntos serán unidos por tal cordón de unidad y amor que nada pueda separarlos otra vez, y además, cuando el cuerpo junto, llegara a ser “hueso para su hueso”.

Esto no es un remiendo, tampoco paz humana, ni admitía temporal, sino una unidad muy fuerte.

“Hueso con su hueso” cuando el hombre con su propia sabiduría trata de cuadrar el cuerpo escogiendo y ordenando, pastores, maestros, evangelistas, profetas, diáconos, líderes, entre otros, es seguro que tomará huesos equivocados o pondrá los huesos correctos en lugares equivocados. Estos es el por qué de muchos hombres con organizaciones que tienen el oído donde el ojo debe estar, o el pie donde la mano de estar.

¿No te agrada que Dios organice su propia Iglesia en el orden y que Él ponga en la Iglesia primero apóstoles, segundo profetas, tercero maestros, etc (1Co.12:28), y que cuando Él ha sacudido todo pueda ser sacudido y agitado alrededor por cada viento que sople, y haya juntado la verdad con lo firme e inalterable?
Él mismo pondrá a cada uno en sus lugares en el cuerpo, hueso a su hueso. “Así como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros que son de un cuerpo, también en el cuerpo de Cristo, por un mismo Espíritu fuimos todos bautizados en un cuerpo”... Y “y Dios ha colocado los miembros cada uno de ellos en el cuerpo como le ha placido”.

No veremos al cuerpo en unidad sin antes llegar al Señor. Esto agrada a Dios, que no sea una organización, pero sí un organismo.
Estamos expectantes, sin embargo, una unidad entre los diferentes miembros del cuerpo (tal como nunca lo hayamos tenido antes) pera desarrollarnos aquí en este viejo mundo.

Un miembro del cuerpo es hecho de muchas articulaciones, las cuales esta en acorde y trabajan armoniosamente, cada una en conexión con la otra, unidas juntas por las cuerdas de amor. Los miembros del cuerpo (esto es las asambleas o comunidades) son movidas y controladas no por su propia sabiduría o las ordenes de otro, sino por la cabeza, la cual es Cristo. Y como cada miembro, movido por la cabeza, obedece a su voluntad, estará en unidad y armonía y estarán juntos. Cada miembro es hecho de muchos pequeños miembros, en el brazo hay dedos, la mano, los huesos de la muñeca, del antebrazo y del hombro. Hoy es el día que los pequeños huesos y las coyunturas estén tomando su lugar y formando los miembros.

Cuando Jesús aparezca, los muchos miembros del cuerpo serán recogidos, y viene el gran final en el que los miembros juntos tomarán su lugar en el aire. Aleluya!!!

"Y miré y he aquí, había tendones sobre ellos, y creció la carne y la piel los cubrió, pero no había espíritu en ellos. Entonces me dijo: profetiza al espíritu, profetiza, hijo de hombre, y di al espíritu: “así dice el Señor Dios: ven de los cuatro vientos, oh espíritu, y sopla sobre estos muertos, y vivirán.
Y profeticé como Él me había ordenado, y el espíritu entró en ellos, y vivieron y se pusieron en pie, un enorme e inmenso ejercito."

Oh, si hay aquí un alma quien fue como un esqueleto, ahora ha sido redimida y ha sido cubierta con tendones, carne y piel (El cubrimiento de gracia y salvación), y tu has sido atravesado por la poderosa palabra de su poder, lo que tu necesitas ahora es el bautismo del Espíritu Santo. El mismo Espíritu Santo que llenó la casa con el sonido como de un viento impetuoso, poderoso viento en el día de Pentecostés, vendrá sobre ti, le adorará con poder, y te unirá a este gran ejercito (Apoc.7:9).

Tu no necesitas permanecer en la tumba o el valle de huesos secos. El señor esta esperando para sacarte de tu tumba de frialdad y muerte, y llevarte a conocerlo a Él, en salvación, para llenarte con su Espíritu y guiarle a la tierra de Canaan. Lee Ezequiel 37 versos 12, 13 y 14.

“He aquí abriré vuestros sepulcros y os haré subir de vuestros sepulcros, pueblo mío, y os llevaré a la tierra de Israel” (salvación). “Y sabréis que yo soy el Señor, cuando abra vuestros sepulcros y os haga subir de vuestros sepulcros, pueblo mío.”

Aquí esta otra definitiva experiencia que tu conocerás acerca de esto. Ahí no dice que tu tomarás eso por fe, sino que conocerás lo que se te ha presentado. Entonces alaba al Señor.
Cuando Él te salvó, Él, te trajo a la tierra de Israel, y cuando te bautizó en el Espíritu Santo, y hablaste en otras lenguas, tu conociste eso y Él traerá en ti abundancia y victoria, la cual Él ha prometido a aquellos que le obedecen.

Y tú, querido hijo de Dios, no importa cuan muertos y secos puedan estar los huesos en tu particular valle, no te desanimes ni cuestiones la sabiduría divina que el señor ha puesto sobre ti, justo donde tu estas, responde al llamado de fe que el Señor esta enviándote y profetiza como su cruz y exalta a Jesús, Él alumbrará alrededor tuyo, trayendo sanidad y vida y llenando con su Espíritu hasta que el valle de huesos secos sea transformado, un triunfante ejercito resucitará y marchará junto al gran cuerpo de Cristo. Porque hay muchos miembros y un solo cuerpo (1Cor12:20).

Exégesis de Aimee Semple.

2008-11-27T09:26:00.000-08:00

...LOS QUE LLORAN

"Bienaventurados los que lloran, porque ellos recibirán consolación". El lamentar por nuestros pecados no es algo por lo cual nos esforzamos en la vida. Para la mente natural, es tan indeseable como la pobreza; más aún, sólo aquellos que pueden "sentir", pueden lamentarse en verdad.Nuestro Señor dijo: "Bienaventurados los que lloran". Él no se estaba refiriendo al pesimista, ni a la persona egoísta cuyas ambiciones son lo primero en sus pensamientos, ni tampoco tenía Él en mente la persona amargada por alguna pérdida. Hay hombres y mujeres cuyas lágrimas pueden fluir tan fácilmente como agua brotando por un grifo abierto. Pero hace mucho aprendí que hay diferentes clases de lágrimas. Algunas son derramadas a causa de los celos. Estoy seguro que sabes que la primer arma que una persona celosa usará son las lágrimas. En situaciones como ésa, encuentro que debo controlarme a mí misma dado que es mi primer impulso confrontarlas con el hecho de que yo sé que su llanto es sólo una ficción y un arma para abrirse camino.Después están las lágrimas de auto-compasión. Esas son las personas que han vivido toda una vida sintiendo lástima de sí mismas y han trabajado duro para ganarse la compasión por todas partes.Sí, he hallado que nada puede significar tan poco como las lágrimas, y nada puede significar tanto como las lágrimas. He tratado con hombres que estaban asustados por los problemas de la vida, endurecidos por un proceso reiterado durante muchos años. Ellos se habían arrodillado conmigo y yo había orado por ellos; con todo, yo era consciente que no estaba penetrando su corazón y entrando en su alma. Luego, súbitamente, cuando estaba por darme por vencida, vi una lágrima caer o un destello en un ojo. En ese instante supe que un proceso enternecedor estaba comenzando y que el Espíritu Santo estaba atravesando el duro caparazón y alcanzando el corazón.Si tú no tienes sensibilidad toda vez que entras en el campo espiritual (quizás eres jactancioso de este hecho) - si tú puedes honestamente decir que tus emociones no son tocadas cuando lees la Biblia - si tú admites que no tienes consciencia en lo concerniente a las cosas de Dios, entonces te pido que hagas un inventario de tu alma ahora, antes que pase si quiera una hora.

Bendición sí; disciplina no
Hoy día, demasiada gente desea las bendiciones de Dios, pero no la disciplina de limpieza y purificación de Su Palabra. Tantos buscan y aceptan sermones que hacen cosquillas al oído, pero recuerda: Cristo vino a poner un nuevo corazón dentro del hombre, más que tratar solamente los síntomas de sus disyuntivas. Sí, el sentir que muchos quieren como resultado de su religión es un buen sentir o un sentir de seguridad, al menos. Ellos buscan un predicador que les palmeé la espalda y les diga que, después de todo, no son tan malos. Pero Cristo no vino para que nos sintamos satisfechos con la vida que estamos viviendo. Jesús nunca predicó un sermón sin apuntar Su dedo directamente a la cara de aquellos que le estaban escuchando. Él llamó a esto pecado, PECADO.Hay otra escritura que deseo compartir en conexión con estetema, así que vamos ahora al Evangelio de Marcos en donde leemos que Santiago y Juan fueron a Jesús con un pedido especial. Me he preguntado si estos dos hermanos eran parte de la gran congregación que estaba sentada en la ladera del monte cuando Jesús predicaba Su gran sermón que nosotros llamamos "Las Bienaventuranzas". Si estos hijos de Zebedeo estaban allí, tengo el sentir de que erraron enteramente la interpretación de Su objetivo como a muchos de nosotros nos pasa hoy en día."Entonces Jacobo y Juan, hijos de Zebedeo, se le acercaron, diciendo: Maestro, querríamos que nos hagas lo que te pidamos (Marcos 10:35). En otras palabras ellos tenían un favor para pedirle a Jesús. Jesús dijo: "Qué queréis que os haga?". Y éste era su pedido: "Concédenos que en tu gloria nos sentemos el uno a tu derecha y el otro a tu izquierda". Ellos querían sentarse a cada lado de Jesús. Pero Jesús contestó que Él no tenía asientos para ofrecer. No estaba en Su poder concederlos. El seguir en Sus pisadas no asegura asientos, sino más bien una copa. Asientos no, sí una cruz a cambio.Ha sido mi observación que los espectadores nunca son cristianos saludables o victoriosos. Muchos que profesan a Cristo como Salvador ejercitan su cristianismo en forma pasiva, como alguien que mira un film o está mirando la pantalla de un televisor. Estremecimiento y aventura, para ellos, llegan ensegundo término. Ellos desean recibir todo, mientras están sentados, sin hacer nada y sin pagar un precio. Pero tú y yo no podemos entender o asumir el verdadero cristianismo desde un asiento. Ni tampoco podremos ser profundamente espirituales desde un asiento. El Maestro no ofrece asientos, pero sí una copa a cambio, y a veces esa copa está llena de pesares o tribulación o aguas amargas. Sí, nos confirma a lo largo de nuestra vida las bendiciones de Dios. Nosotros anhelamos experimentar las glorias del cielo, deseamos lo mejor del cielo y todo lo que Dios tiene para nosotros; pero sin el dolor de la obra purificadora de Dios.Hay muchos que argumentarán: "estoy atrapado en una red de circunstancias que me atan de pies y manos.

Cómo puedo vivir la vida abundante? De qué manera puedo ser victorioso? Nadie entiende mi situación. Seguramente, soy una excepción cuando viene la batalla para vencer y hallar consolación a través del poder del Espíritu Santo."En contestación, permíteme guiarte a un pasaje de las Escrituras en Jeremías 31, versículo 2, el cual se refiere a los hijos de Israel cuando dejaban Egipto rumbo a la tierra prometida: "Así ha dicho el Señor: El pueblo que escapó de la espada halló gracia en el desierto..." Esta gente fue purificada en su exilio, y vinieron a ser instrumentos de Dios a través de esa terrible experiencia nacional de deambular en el desierto. El desierto, aunque penoso y despreciado, vino a ser la puerta hacia su victoria.La gracia de Dios es hallada a menudo en nuestras experiencias en el desierto o en nuestros calabozos. Es posible para ti hallarla en tu hora de Getsemaní y en tu sufrimiento. Puede ser que no halles alivio en el calabozo que te ha encerrado, pero puedes obtener la gracia que da la victoria mientras estás en ese calabozo. Tu Getsemaní no necesita ser una tragedia. A través de Dios, puede transformarse en la más grande experiencia de tu vida. Por lo tanto, no te revuelques en tu sufrimiento sino acepta tu circunstancia como un desafío, considera tu problema como una oportunidad para que Dios trabaje en y a través de ti, y que ello produzca en ti creatividad.Ponemos mucho énfasis en tener un cuerpo lindo y saludable, y es también de vital importancia tener una mente buena y saludable. Aún más, hay algo que es importante más allá de la salud física y mental; y eso es un alma y una vida espiritualmente saludables. Cuando recibimos sanidad espiritual del alma, las frustraciones se tienen que ir; y en su lugar hallamos utilidad y un amor que se da. Cada día será un desafío. Damos de nosotros mismos y no pedimos nada a cambio. El egoísmo es olvidado.

Experiméntalo Tú
Entre los más grandes gigantes espirituales que haya alguna vez vivido, estaba el apóstol Pablo. No podemos apreciar en su totalidad su fortaleza espiritual hasta que tomamos un tiempo para estudiar las características de su vida. En sus cartas escritas en la prisión, vemos a un hombre de gran fortaleza y profundidad. No había ni asomo de autolástima a pesar de que estaba encarcelado. Escribió en su celda sin ni siquiera un pensamiento sobre sí mismo porque había hallado poder glorioso en su gran Consolador. Había hallado gracia suficiente para todas sus necesidades y gracia suficiente para dar.Una y otra vez he hecho esta afirmación pero la vuelvo a reiterar: tú nunca podrás dar a otro algo más de lo que hayas experimentado tú mismo. Debemos experimentar la vida verdadera. Debemos pasar a través de aguas profundas para transformarnos en personas maduras. Nosotros alcanzamos madurez como cristianos sólo si ganamos la victoria sobre cada obstáculo. Finalmente, cada crisis viene a ser un desafío, y aventura, y una oportunidad para poner a prueba las promesas de Dios.Deseas conocer la realidad de las promesas de Dios? Tú nunca experimentarás este gozo desde un asiento. Tú nunca experimentarás Su fidelidad desde la posición de un espectador. Sólo si, personalmente, te paras al propio borde del Mar Rojo, adonde no puedes avanzar y en donde no hay camino de regreso, descubrirás la certeza de la Palabra invariable de Dios. Puedeselegir volverte en derrota, o puedes volverte a la Palabra de Dios, afirmar tu propia vida en Sus promesas las cuales no pueden mentir, y ser victorioso.Tú puedes recibir profunda enseñanza espiritual bajo el liderazgo de un verdadero hombre de Dios, y ser miembro de su congregación; pero nunca conocerás la realidad de la Palabra de Dios viva hasta que no descanses en las promesas de Dios para ti y pones Su Palabra a prueba. Y tú nunca pondrás la Palabra de Dios a prueba hasta que estés desesperado y te pares a la orilla de tu Mar Rojo en donde Dios es tu última esperanza. Luego, en desesperación, tú no te atreverás a creer Su Palabra y pararte firmemente sobre el "así dice el Señor".
Confortados
Quieres conocer la ternura del Varón de Dolores? Entonces, mi amigo, ve a tu propio Getsemaní. Observa cuando la noche está oscura y las propias estrellas en el cielo han dejado de alumbrarsobre tu vida. En ese momento estarás consciente de la presencia de Uno que puede ser más real que cualquier ser humano que hayas jamás conocido. Sentirás la ternura en esa persona de Jesús. Sentirás los fuertes brazos del Maestro sosteniéndote muycerca de Su gran corazón."... porque ellos serán confortados". Esta palabra - confortados - tiene un significado diferente de compasión. En lapresencia de Jesús, tú hallarás consuelo pero no conmiseración. Él no brinda conmiseración a ningún hombre y el regalo de Jesús a Su iglesia, el Espíritu Santo, no brinda compasión a ningún hombre. Pero puedes estar seguro que el poderoso Confortador te dará Su consuelo! Te dará poder! Te dará fortaleza! Te impartirá Su coraje y te hallarás haciendo aquello lo cual no podías hacer en tus propias fuerzas o bajo tu poder.Bienaventurados los que lloran, benditos son aquellos que pasan a través de un Getsemaní; porque es allí donde crecen. Tú y yo no seremos nunca gigantes espirituales o maduros espiritualmente, nunca conoceremos la ternura del Varón de Dolores si permitimos que la amargura penetre nuestros corazones y nuestras mentes. Si sufrimos, también reinaremos con Él. Hay una corona de gloria, hay una recompensa esperando a aquellos de nosotros que sufrimos por Su Nombre y pasamos a través de esos sufrimientos, victoriosamente - no en nuestras fuerzas, pero en la fuerza del poderoso Consolador, el Espíritu Santo.Sí, deseamos la bendición de Dios, pero nos encogemos de dolor ante Su purificación. Así, mi amigo, nunca podremos conocer esa apreciada cercanía o las mejores glorias del cielo, sin esa purificación dolorosa; pero nosotros tenemos la promesa de Dios de que con dolor y con limpieza, vendrá el poder fortalecedor del Espíritu Santo, el poderoso Consolador de la Trinidad. Jesús dijo, yo no les puedo dar asientos, pero les ofrezco una copa llena de dolor como Mi copa, y una cruz; y el que no toma su cruz y viene en pos de mí, no puede ser Mi discípulo.

Por Kathryn Kuhlman.

2008-11-16T12:29:00.000-08:00

LA TIERRA BUENA
Mr.4:1-20

“Les enseñaba muchas cosas en parábolas y les decía en su enseñanza...”
(Mr.4:2)

En esta hermosa parábola, en la cual el Sembrador es el que siembra la “palabra de Dios” y la semilla es la “palabra de Dios”, encontramos una lucha contra la semilla o palabra de Dios, para impedir que quienes la reciben, den fruto.
Jesús, nuestro amado salvador, nos muestra cómo se manifiesta el Reino de los Cielos aquí en la tierra, y cuáles son los enemigos que se le oponen.

Sabemos que la palabra de Dios es poderosa, como dice el profeta Isaías: “la hierba se seca y la flor se marchita, pero la palabra de Dios, permanece para siempre” (Is.40:8).
Es admirable conocer que esa palabra hace trasformaciones en el ser humano; y por eso encontramos una férrea oposición para que Élla sea recibida como debe ser.

Notamos que Jesús habló en parábolas a aquella multitud “para que viendo vieran y no percibieran, y oyendo oyeran, pero no entendieran, y se convirtieran” (Mr.4:12).
De igual manera el profeta Isaías, habló de un estupor sobre el pueblo hebreo (Is.9:9) y esto ocurrirá hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles (Rom.11:25); así que el endurecimiento parcial de los judíos redunda en la salvación del mundo. En el plan maravilloso de Dios, está endurecer a unos para salvar a otros. Éste es su designio esconder el significado de la “parábola del sembrador” a una multitud y revelarse en secreto a sus discípulos (Mr.4:11), pues el endurecimiento sobre los judíos, fue en gran parte más no en todos.

Dios siempre se ha reservado un remanente, al cual santifica para que así como es la raíz, lo sea también las ramas. Por lo tanto sabemos ahora que nosotros hemos sido incorporados al reino de Dios, mediante una raíz santa la cual Dios guardó revelándose el misterio del Reino de Dios (Mr.4:11). Y está misma raíz que ha sido el Israel de Dios, también fue afirmada sobre la Roca que es Cristo.

Sin embargo, la parábola del sembrador no sólo es un retrato del pueblo hebreo, sino que también no muestra lo que ocurre en todos los tiempos respecto a la palabra de Dios. Notemos entonces lo que Cristo nos descubre en está parábola:

1. “He aquí, el sembrador salió a sembrar; y aconteció que al sembrar, una parte de la semilla cayó junto al camino, y vinieron las aves y se la comieron”(Mr.4:4).
“El Sembrador siembra la palabra; y estos que están junto al camino donde se siembra la palabra, son aquellos que la oyen, al instante viene Satanás y se lleva la palabra que se ha sembrado en ellos”(Mr.4:14-15).
En verdad que la semilla que cayó junto al camino, ni siquiera germinó.
Jesús, al comenzar a explicar la parábola dice: Estos son los que están junto al camino...”(Mr.4:15); es decir, la referencia es a personas que “van de camino”, o están siempre en transito. Ni siquiera hay posibilidad de que la semilla germine en alguien que no permanece estable porque las aves de rapiña andan al acecho en los caminos. Jesús declara que los que están junto al camino sí oyen la palabra, pero vienen las “aves del cielo” y se la quitan.
Las aves de rapiña representan a Satanás quien anda rodeado para robar la semilla. El Apóstol Pedro, en su primera carta dice: “sed de espíritu sobrio, estad alerta. Vuestro adversario, el diablo, anda al acecho como león rugiente buscando a quien devorar” (1P 5:8).

Es de esperarse que quienes siempre están “de camino”, estén expuestos a todo tipo de peligros, trampas, tentaciones que rápidamente quitan la “semilla” que fue sembrada por el sembrador.
Las palabras de Jesús, son claras cuando dice “al instante viene Satanás”; esto es: la semilla dura muy poco tiempo en la persona. En consecuencia no hay posibilidad de que germine.
Entre las cuatro opciones donde la semilla cae, podemos decir, que los oyentes “de camino” son la peor opción. Los oyentes de camino son aquellos que van de un lugar a otro buscando quien les hable y sin duda reciben la semilla, pero al seguir de camino, se la dejan robar por Satanás.
Una característica de los hombres de los postreros días es esta: “comezón de oir” (2 Tim.4:3), por lo cual es muy posible que los oyentes del camino se aparten de la verdad, para oír fábulas.
Por eso, los “oyentes de camino” son aquellos que son guiados por sus propios deseos, extraviando así la semilla, que en algún momento recibieron. ¡Dios quiera que no seamos “oyentes de camino”!.

2. “Otra parte cayó en un pedregal, donde no tenía mucha tierra; y enseguida brotó por no tener profundidad de tierra: pero cuando salió el sol, se quemó; y por no tener raíz se seco” (Mr.4:5-6). “Y de igual manera, estos en que se sembró la semilla en pedregales son los que al oir la palabra enseguida la reciben con gozo, pero no tienen raíz profunda en sí mismos, sino que sólo son temporales. Entonces cuando viene la aflicción o las persecuciones por causa de la palabra, enseguida tropiezan y caen. (Mr.4:16-17).
A diferencia de los oyentes de camino, donde no hay forma en que la semilla brotará, pues en el camino no había tierra, la semilla que cayó en pedregales brotó porque encontró algo de tierra.
Jesús, explica la parábola diciendo: “estos en que se sembró la semilla en pedregales, son aquellos que al oir la palabra la reciben con gozo” (Mr.4:6).
“Los oyentes de piedra” son aquellos que tienen el corazón duro, aunque oyen la palabra y la reciben, tampoco pueden dar fruto pues la permanencia de la palabra de Dios en sus vidas es temporal.
Jesús, nos dice que los “oyentes piedra” reciben la palabra con gozo, pero cuando llega la adversidad, tropiezan y caen. Así que el emocionalismo no garantiza el fruto a menos que la palabra permanezca y eche raíz.

Una característica importante de la vida cristiana es la perseverancia en la palabra.
En el evangelio de Juan, notamos que Jesús dice: ”El que permanece en mi y yo en él, ese da mucho fruto, porque separados de mi nada podéis hacer” (Jn 15:5) y luego añade: “si permanecéis en mi, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid lo que queráis y os será hecho” (Jn 15:7). Entonces es la permanencia de la palabra de Dios en nosotros lo que hace que fructifiquemos.
Un “oyente piedra” es aquel que no tiene raíz profunda en sí mismos (Mr.4:17), luego toman la palabra como un asunto intelectual, algo de mero conocimiento y por lo tanto superficial; asi que la semilla sembrada llega a ser en ellos algo pasajero. Quiera Dios que no estemos identificados con oyentes piedra.

3. “Otra parte cayó entre espinos, y los espinos crecieron y la ahogaron, y no dio fruto, y no dio fruto” (Mr.4:7).
“Otros son aquellos en los que se sembró la semilla entre los espinos; estos son los que han oído la palabra, pero las preocupaciones del mundo, y el engaño de las riquezas, y los deseos de las demás cosas entran y ahogan la palabra, y se vuelve estéril” (Mr.4:19).

Los “oyentes de los espinos” son aquellos que oyen la palabra y la reciben, más sin embargo el mundo y sus deseos los atrapan. El Apóstol Juan, dice que “todo lo que hay en el mundo, la concupiscencia de la carne, la concupiscencia de los ojos y la vanagloria de la vida, no provienen del Padre, sino del mundo”(1 Jn 2 :16). Es clara la escritura al decirnos que los deseos de poder y de gloria, y el amor al dinero, no provienen de Dios, ese es un deseo salido de este mundo.
“El Rey David en sus últimas palabras dice que los indignos serán arrojados como espinos”(2 Sam23:6). De la misma manera como los espinos en las plantas sirven para protegerlas cuando alguien las va a tocar, así también las riquezas, la fama y el poder; es decir, el deseo de estas cosas impiden que la semilla crezca y de fruto en ellos.
Al oir la palabra la aceptan, pero se defienden de ella. Y como tienen otros intereses, estos ahogan la palabra que les fue dada.

Jesús, dice que “es difícil que alguien que tiene riquezas entre en el reino de Dios”(Mr.10:23).
Por eso, los oyentes espinos sacan excusas frente a la palabra de Dios, y esto es porque su corazón no es recto en este asunto.
No podemos decir que este tipo de oyentes no entienden la palabra, sin duda la entienden, más su extravío consiste en que sus deseos hacen que sus pies corran tras otras cosas. La Escritura nos insta a no mirar a las riquezas, a no confiar en la carne y a desechar toda vana gloria que nos ofrece este mundo. Permita Dios que no estemos entre los “oyentes espinos”.

4. “Otras semillas cayeron en buena tierra, y creciendo y desarrollándose, dieron fruto, y produjeron unas treinta, otras a sesenta y otras a ciento por uno. Y les decía: el que tiene oídos para oír, que oiga” (Mr.4:9).
“y otros son aquellos en que se sembró la semilla en tierra buena, los cuales oyen la palabra, la aceptan y den fruto, uno a treinta, otros a sesenta y otros a ciento por uno”(Mr.4:20).

Esta es la mejor opción que Jesús presenta, la semilla, la cual es la Palabra de Dios, puede no sólo ser recibida, sino que también puede crecer y desarrollarse y dar fruto. Dios ha querido mostrarnos que esto no puede darse en tres tipos de oyentes que son: los oyentes de camino, los oyentes de piedra y los oyentes espinos. Finalmente Jesús, nos descubre la mejor opción: La buena tierra. Esta misma analogía, Dios la expresa en el libro del profeta Isaías: “porque como descienden de los cielos la lluvia y la nieve, y no vuelven allá sino que riegan la tierra, haciéndola producir y germinar, dando semilla al sembrador y pan al que come, así será mi palabra que sale de mi boca, no volverá a mi vacía sin haber realizado lo que deseo, y logrado el propósito para el cual la envié”(Is.55:9-11).

Por esto, es muy fuerte el propósito de Dios respecto a lo que quiere en nosotros: y esto es, fruto.
La palabra de Dios es como lluvia sobre tierra sedienta, es la palabra de Dios la que crece y fructifica en nosotros y por consiguiente el fruto, más que nuestro, es fruto de Dios en nosotros.
La buena tierra es un corazón sediento y dispuesto, la buena tierra es la que recibe la palabra y permanece en ella y depone cualquier interés personal para que la palabra de Dios se arraigue. La buena tierra es la que espera pacientemente a que la palabra de Dios trabaje en su vida. Permita Dios que tengamos un corazón abonable y seamos tierra donde su palabra produzca en nosotros futro para vida eterna.

Exegesis de Pedro Angel.

2008-11-04T15:34:00.000-08:00

El David de Dios

“Los filisteos reunieron sus ejércitos para la guerra, concentrándose a un lado del monte.
Por su parte también Saúl y los israelitas se alinearon al otro lado, ordenando sus filas para la batalla contra los filisteos, y había un valle de por medio. Un famoso guerrero oriundo de Gat salió del campamento filisteo, su nombre era Goliat el gigante; se detuvo frente a los israelitas y los desafió: ¡Elijan un hombre que pelee conmigo! Al oír lo que decía el filisteo, Saúl y los israelitas se consternaron y tuvieron miedo” (1 Sam 17).

Me encuentro observando atentamente por el espejo de las páginas del Nuevo Testamento y una batalla se está librando ante mí, con soldados fuertes y ruidosos, mientas yo escribo.
Ejército contra ejército, y la batalla está alineada. Los prototipos viejos reflejan los nuevos, y veo la Iglesia de hoy.

En el monte del pecado, las huestes satánicas se paran, y el gigante Goliat es “el amor al mundo” que viene diariamente a hacerle muecas a la Iglesia y a reírse de ella, diciendo: “Yo he tomado sus jóvenes y sus viejos con mis danzas y placeres mundanos silenciosos, con mi espíritu de placer, entretenimiento, amor al dinero y pecado. Yo he vaciado sus altares hoy, soy más grande que Dios o sus ejércitos; yo conquisto y despedazo; estoy encima de su iglesia y hasta su moral y coraje sacudo. Y ahora yo desafío a sus ejércitos: ¡Tengan el valor de venir y luchar! Ustedes han perdido el Poder de antaño, la Gloria y la luz”.

Y así como el mundo está desafiando a la iglesia, cautivando la juventud y la fortaleza, yo observo las huestes del Israel quienes están en el monte de la verdad, pero el Poder de antaño se han perdido. Sus rodillas tiemblan juntas en desanimo, e paran desesperanzados y débiles mientras el mundo camina por las iglesias llevando cautivo a los jóvenes y buscando más.

Pero en el campo de Dios se está preparando un prototipo de David, con la llenura del Espíritu Santo, y siendo cada día victorioso sobre el oso y el león. Haciendo más creyentes y más fuertes a “esas pocas ovejas” para hacer las cosas pequeñas que lo traen al campo para hacer cosas grandes, para honrar sus nombre ante los reyes. El David de Dios; el Señor nos hace los Davids de Dios, cuando estamos en el dulce campo de la vida dando pan a los hermanos, y esperanza al caído. Sólo era un delgado muchacho, pero sobre montañas escaló; en su corazón llevaba las palabras del Padre, en sus manos el pan de vida; y preparado por las manos del amoroso Padre fue enviado a la guerra.

“Ve y llévales un mensaje de ánimo; dijo su padre: Mira como va la batalla, investiga si están obteniendo la victoria; lleva este alimento a mis hijos que están firmes combatiendo hoy donde la batalla es fuerte”. Entonces David, llega al campo de batalla para averiguar con sus hermanos mayores sobre la batalla que ellos estaban librando por el rey; para levantar su voz y hacer sonar la adoración de Dios. Pero “Que pena” los encontró deprimidos y con la cabeza abajo, ellos estaban entregando su territorio.

¿Chico, qué haces aquí? Le preguntaron ellos burlonamente. ¿Con quién dejaste tus pocas ovejas? Yo vine por orden de mi padre, el me envió para traerles comida, bebida y conocer las noticias de la batalla. Pero, ¿Dónde están los gritos de victoria? ¿Las danzas de alabanza? ¿Por qué lucen tan decepcionados? ¿Por qué están el ejército de Israel quieto? ¿Por qué no avanzan hace el enemigo?.

¡Ah, listo a acusar! Dijeron sus hermanos: “El puede acusarnos en su ignorancia, por nuestro temor a los filisteos. Él no sabe los días y noches soportando el miedo al desafío”.
Mira, muchacho, ¿ves las tiendas de los filisteos como nubes en la colina? Sus ejércitos son miles contra nosotros; ellos no tienen temor de Dios, ellos confían en su fuerza. Toman cautivos a nuestros jóvenes y un gigante de nombre Goliat, todos los días grita:

Ejército de Israel, yo desafío vuestro poder, dónde está fortaleza y donde
vuestro Dios. Dónde está el hombre con el cual yo podré luchar.
Yo he tomado tus jóvenes cautivos y despedazado sus voluntades con
las palmas de mis manos; lo he llenado a ustedes de terror, hasta
hacerlos temblar de miedo. Y si hay un hombre entre vosotros, que se
acerque.

“Mira David, escucha, ¡ahí está parado ahora! Ante el las rodillas del más fuerte tiemblan; su voz como león, su armadura de bronce sobresale a la de sus compañeros y puede aplastarlos como hierba; hace palidecer los rostros y a los corazones temer hasta gritar de angustia”.

¿Dónde está vuestro Dios? Y ¿Dónde su Poder? ¿Por qué Él no pelea por ustedes ahora? Oren si quieren, pero el Poder se ha ido; Oren si lo desean, pero su Dios está muerto. Y si vive, ¿Entonces dónde está Él ahora? Envíen un hombre que haga que me incline hace vuestro Dios.

Los soldados estaban avergonzados por los insultos a su Dios; allí estaba David de Belén, de la simiente de José con coraje y deseo de luchar: “Quién es ese filisteo incircunciso que desafía a los ejércitos de Dios? Contra Dios él es sólo un insecto. Mi Dios de Poder, a Quien ni el mismo cielo puede abarcar. Mi Dios puede partirlo en dos como un cerdo; una Palabra de Su boca puede liberar a su pueblo. ¿Por qué no han ido a matar a ese filisteo? ¿Por qué está en nuestro territorio? Oyendo el sonido de esa clara voz, la multitud se agrupo y tomando sus palabras las llevaron ante el rey Saúl. “¿Qué cree ese jovencito que puede ganar? Tráiganlo ante mi, yo estoy vestido de temblor y miedo. Oh, algunas veces Dios usa cosas débiles y al pequeño para confundir al sabio.
Dios usa a aquellos en los cuales el Espíritu Santo habita y habilita para obrar maravillas ante nuestros ojos.
Entonces ante el rey Saúl, se paro el pequeño pastor de ovejas, con el Poder de Dios y con una confianza profunda y fuerte. “Tu siervo irá y peleará con él, y lo clavará; basta a esa voz y muecas que menosprecia y desafía hoy a nuestro Dios”. ¡Pero niño! Tu no estas capacitado, eres joven ¿Qué te da esa confianza que disipa el miedo? “Mi confianza está en Dios, oh rey, y no en mi propia fuerza, porque yo he cuidado las ovejas de mi padre y he matado al león y al oso, he caminado delante de Dios y he ido al lugar secreto todos los días. Yo he probado a mi Dios en las cosas pequeñas, mi Dios nunca ha fallado y no fallará enviándome a defender a su pueblo”. Y Saúl dijo: “Entonces pequeño joven, ve en la fuerza de Dios, pero ponte nuestra armadura, nuestro casco, espada, ceremonias formales y reglas; entonces ve y pelea por el rey, equipado con nuestras herramientas hechas por el hombre”. Pero el David de Dios exclamó: “Sólo con mi vestido de pastor, mi vara y mi cartuchera, oh rey, permíteme ir con simplicidad. El Señor ha salvado sin espada y sin escudo; para la batalla sólo el Señor da la fortaleza. Oh hermano, ¡Si la armadura y las ceremonias fueran suficientes, hacía rato que hubiéramos conquistado y ganado en esta batalla! Entonces el joven pastor tomó cinco piedras muy especiales: Fe, esperanza, amor, adoración y oración. Y poniendo su piedra, la Palabra de Dios se dirigió cerca al filisteo y exclamó: “Tu vienes contra mi con espada, más yo vengo contra ti en el nombre de Jehová de los ejércitos; tu carne será despedazada y toda la congregación sabrá que Jehová no salva con espada y jabalina”. La batalla es ganada con mi Santo Espíritu; dice el Señor. Los ejércitos de Dios se levantarán y volverán a encontrar el Poder de antes. Ya no escucharás más ¿Dónde está tu Dios y su antiguo Poder? Porque un avivamiento inundará nuestros campos y el desafío morirá. Nuestro clamor será: ¡Dios está con nosotros y Su Poder está con nosotros hoy!.

Y se acercó el poderoso prototipo de conquista del mundo, orgullosamente desafiando a los ejércitos de Dios que permanecían con sus distintivos escudos, observando a David lleno del Espíritu Santo, bautizado con el Espíritu Santo, revestido con el Poder de la perfecta Voluntad de Dios; y entonces se encontraron en el valle de Elah, en un momento decisivo.
El hombre fuerte confiando en su fuerza y el muchacho en el Poder de Dios. De pronto inesperadamente, un cambio de dirección del viento y la pequeña honda del pastor, lanzó a través del aire la piedra como una flecha, segura como un pájaro en el viento hasta sumergirse profundamente en la frente del filisteo, y cayó de cabeza al piso. Entonces David, cortó allí su cabeza con la espada del mismo gigante.

Entonces con gran motivo de gozo los hijos de Israel clamaban a gran voz: ¡El Dios de nuestros padres continúa hoy vivo! Y con la confianza guiándolos como alas de fe, bajaron la colina con un nuevo valor en ellos. Y cuando los filisteos vieron a su campeón derrotado, se volvieron y huyeron. Cantos de danzas y júbilo, volvieron con los conquistadores, las mujeres cantaban con júbilo porque las huestes que los oprimían fueron derrotadas. Que triste sin embargo que Saúl no se arrepienta, y busque otra vez del rostro de Dios y su Poder, en vez de dejarse llevar por los celos, porque la Unión de Dios estaba en ese pequeño David y lanzarle a él jabalinas.

Así con nosotros, como hijos de Dios llenos del Espíritu Santo, debemos mostrarnos en nuestra vida diaria con tal sabiduría y rectitud que incluso esos “saules” que nos critiquen nos encuentre “salvos y sanos” tan profundamente en el amor y el Poder de Dios que no podrán encontrar ninguna falla en nosotros.

Exegesis de Aimee Semple.

2008-10-24T07:07:00.000-07:00

LA ESENCIA DE LA PASCUA
EX: 12

Estando Israel en Egipto, Dios le ordena a Moisés celebrar la pascua y de paso instituirla como una fiesta que les recordaría el cómo ellos fueron guardados del juicio contra los primogénitos, dando como resultado su liberación de Egipto.
En el nuevo testamento Dios, en persona celebra la pascua con sus discípulos (Mt 26:26). Para los hebreos, la pascua, significa su salida de Egipto; para nosotros la pascua institucionalizada en la Santa Cena, significa la salida del mundo. Egipto, es tipo de mundo y estas cosas en Egipto sucedieron como ejemplo para nosotros hoy.

Dios, le dio instrucciones específicas a Moisés y Aarón acerca de la forma en que ellos debían celebrar este evento tan trascendental, pues ése mes, es decir, el mes de la salida de Egipto, marcaría el comienzo de un viaje, hacía la tierra prometida. Así como para nosotros también hay un “antes de Cristo” y un “después de Cristo”, pues nuestra conversión al Señor marca un cambio en nuestras vida, para ellos, la liberación de Egipto, marcó un cambio total.
Nosotros hemos sido liberados de la esclavitud.
El apóstol Pablo hablando a la iglesia de Efeso, dice: “pero Dios, que es rico en misericordia, por causa del gran amor con que nos amó, aun cuando estábamos muertos en nuestros delitos, nos dio vida juntamente con Cristo por gracia habéis sido salvos” (Ef.2:4-5).
Día sublime, el que llegamos a Cristo, pues ese fue el día de nuestra salida de Egipto, y el comienzo de nuestro viaje hacia la patria celestial. La escritura dice que somos peregrinos y extranjeros en esta tierra. Nuestra pascua es la Santa Cena, más, no debemos celebrarla de cualquier manera. Notemos las instrucciones que Dios le entregó a Moisés.

En primer lugar, el cordero para el sacrificio debía ser escogido con anticipación, debía ser sin defecto, de un año y debía ser apartado y guardado para el sacrificio (Ex.12:5-6). Una vez más vemos que en el carácter de Dios, está el “elegir” y el “apartar” para un propósito.
Sin embargo, todos esos sacrificios fueron un reflejo del Cordero de Dios. Juan el Bautista, exclamó al ver a Jesús: “he ahí el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo” (Jn:1-9). Dios, no encontró un sacrificio mejor que el sacrificio de su propio Hijo, apartándolo desde antes de la fundación del mundo (1 Ped. 1-20).
Isaías, profetizó acerca de Jesús: “como cordero que es llevado al matadero, y como oveja ante sus trasquiladores no abrió su boca” (Is.53-7).

Además de la elección del cordero, Dios le indica a Moisés qué hacer con la “sangre” del cordero. La sangre del cordero debía ser untada en los dinteles de las puertas de los hebreos como una señal de que ellos habían cumplido con el sacrificio; de esta manera el juicio contra los Egipcios no entraría en la casa de ellos.
La doctrina de la redención en la Escritura consiste en el pago del rescate: “vida por vida”. Así Dios, recibía la vida del cordero en lugar de la vida del pecador. La “sangre” representa la vida; es decir: el pago del rescate.
Nuestro rescate ha sido pagado, y la señal de que ha sido pagado es la sangre preciosa del Cristo, derramada en la cruz del calvario. El Apóstol Pedro, dice: “sabiendo que no fuisteis redimidos de vuestra vana manera de vivir heredada de vuestros padres con cosas perecedera como oro y plata, sino con la sangre preciosa, como de un cordero sin tacha y sin mancha, la sangre de Cristo” (1Pd.1:18-19).
Cristo, personalmente anticipando su pasión en la cruz, instituye la Santa Cena y habla de su propia sangre diciendo: “Esto es mi sangre del nuevo pacto, que es derramada por muchos para el perdón de pecados” (Mt. 26:28).
Nadie puede ser librado del pecado sin ser rescatado y limpiado por la sangre de Cristo. El apóstol Juan, nos dice que “la sangre de Cristo nos libra de todo pecado” (1 Jn.1:7).

Además, de las instrucciones que Dios les ordenó acerca de la “sangre”, también les enseñó lo que ellos debían hacer con la “carne del cordero”. Los Hebreos, debían comer la carne asada al fuego y debían comerla con panes sin levadura (Ex.12:8).
Hemos sido rescatados mediante la “sangre”, más, debemos mantenernos en Cristo.
La “levadura” en la Escritura es símbolo del “pecado”, así que la carne debía ser comida con pan sin “levadura”. Todo esto es una tipología del Cuerpo o la “carne” de Cristo, pues Él nació sin pecado. Cristo al ser engendrado por el Espíritu Santo en el vientre de María, nació sin la “concupiscencia de la carne, es decir: libre del pecado en su cuerpo.
Así, nosotros debemos “comer” de Cristo para mantenernos en Él. “Comer” de Cristo, es alimentarnos de su palabra, de otra manera no pudiéramos conservar la libertad que nos ha sido entregada. Por eso, Cristo mismo expresó en el evangelio de Juan: “Yo soy el pan vivo que descendió del cielo, si alguno come de este pan, vivirá para siempre; y el pan que yo daré por la vida del mundo es mi carne” (Jn. 6:51), y luego añade: El que come mi carne y bebe mi sangre, permanece en mi y yo en él (Jn.6:56).
Comemos por fe de su “carne que es sin pecado” celebrando la Santa Cena la cual nos recuerda el costo de nuestros rescate y nos insta a perseverar en Él.

Además, de las instrucciones respecto a la sangre y la carne, también hubo instrucción respecto a la “forma” la “posición personal” que los Hebreos debían tener para celebrar la Pascua.
En Mateo 22, se nos habla de un Rey que programó una gran fiesta de bodas; y sin embargo, sus invitados no quisieron ir. Así que mando a sus siervos a invitar a todo los que encontraran. Cuando el Rey, salió para ver a los asistentes, encontró un hombre mal vestido y le pregunto: “amigo cómo entraste aquí sin traje de boda” (Mt.22:12). Como resultado de esto, tal persona fue excluida de la fiesta.
El hecho de Dios haya invitado primero al pueblo Judío y dado a que la mayor parte de ellos rechazó la invitación, entonces invitó a gente de todas las naciones, no nos da derecho a presentarnos a las bodas sin las vestiduras apropiadas.
La Santa Cena, es un anticipo de la gran cena que tendrá lugar en el cielo: las bodas del cordero, esto es, de Cristo con su Iglesia. Cristo en su última cena dijo: ”no la beberé más hasta aquel día cuando la beba de nuevo con vosotros en Reino de mi Padre” (Mt.26:29).

Las “vestiduras apropiadas” representan la “santidad”. Debemos apartarnos de la iniquidad y perseverar en Cristo, guardando su palabra. Para esto, el Apóstol Pablo, enseña que no debemos tomar la Santa Cena indignamente.
La Santa Cena nos prepara para las bodas del cordero.

Exegesis de Pedro Angel.

2008-10-10T08:48:00.000-07:00

BIENAVENTURADOS LOS MANSOS.

Mateo 5.5-7
Bienaventurados los mansos, porque ellos recibirán la tierra por heredad.
Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados.
Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia.

I.1 Cuando ha pasado el invierno; cuando el tiempo de la canción ha venido, y en nuestro país se ha oído se ha oído la voz de la tórtola,(Cant.2.11-12) cuando aquel que consuela a los que lloran ha regresado para que esté con ellos para siempre,(Jn.14.16) cuando ante la luz de su presencia los nubarrones se dispersan—las oscuras nubes de la duda y la incertidumbre—y huyen las tormentas del temor, se calman las olas del pesar, y el espíritu nuevamente se regocija en Dios su Salvador (Lc.1.47): entonces evidentemente esta palabra se ha cumplido. Entonces aquellos a quienes él ha consolado pueden dar testimonio: “Bienaventurados (o felices) los mansos, porque ellos recibirán la tierra por heredad” (Mt.5.5).

2. Pero ¿quiénes son los mansos? No son los que se afligen por cualquier cosa, porque no saben nada, los que se desconciertan ante los males que ocurren pues no saben discernir entre el bien y el mal. No son los que están protegidos de los golpes de la vida por una torpe insensibilidad; quienes tienen por naturaleza o destreza la virtud de los zoquetes o las piedras, y no se ofenden por nada porque nada sienten. Los filósofos ineptos ni siquiera se preocupan por estas cosas. La apatía están tan distante de la mansedumbre como de la benignidad. Así que no es fácil concebir cómo algunos cristianos de las edades más puras, especialmente ciertos Padres de la Iglesia, pudieron confundir estas cosas y equivocarse, tomando uno de los más crasos errores del paganismo como una de las ramas del verdadero cristianismo.

3. La mansedumbre cristiana tampoco significa falta de celo por Dios, ni ignorancia o insensibilidad. No, ella evita todos los extremos, ya que de exceso ya de falta. No destruye, sino más bien equilibra las afecciones—que el Dios de la naturaleza nunca se propuso extirpar por la gracia—a fin de traerlas y someterlas bajo ciertas reglas. Proporciona ecuanimidad a la mente. Sostiene una balanza fiel para ponderar la ira, el dolor y el temor; procurando el término medio en todas las circunstancias de la vida, sin inclinarse a la derecha o la izquierda (Cr.34.2).

4. La mansedumbre, por tanto, parece con toda propiedad referirse a nosotros mismos. Pero puede referirse tanto a Dios como a nuestro prójimo. Cuando esta actitud de la mente se refiere a Dios, usualmente se la denomina resignación – una calmada conformidad para con cualquiera sea su voluntad con respecto a nosotros, aun cuando ella no sea agradable a la naturaleza, diciendo continuamente, “El Señor es, haga lo que bien le parece” (1S.3.18).
Cuando consideramos esto de manera más estricta con respecto a nosotros mismos la llamamos paciencia o conformidad. Cuando se ejerce para con otras personas entonces es afabilidad para con los buenos y clemencia para con los malos.

5. Quienes son verdaderamente mansos pueden discernir con claridad qué es lo malo, y también pueden sobrellevarlo. Son sensibles a todo este tipo de cosas; pero la mansedumbre mantiene el control. Tienen el celo del Señor de los ejércitos (2 R19-31; Is.9.7;37.32). Pero su celo está siempre guiado por el conocimiento, y templado por todo pensamiento, palabra y obra por el amor del ser humano así como por el amor de Dios. No desean extinguir ninguna de las pasiones que con sabios fines Dios ha implantado en su naturaleza. Pero pueden dominarlas todas, y tenerlas bajo sujeción, empleándolas sólo como medios para esos fines. Así, aun las pasiones más vehementes y las más desagradables son utilizables para los propósitos más nobles.
Aun el odio, la ira y el temor, cuando se emplean contra el pecado, y están regulados por la fe y el amor, son como murallas y baluartes del alma, de manera que el enemigo no pueden acercarse ni hacerle daño.

6. Es evidente que esta disposición divina no sólo está para quedarse en nosotros, sino para incrementarse de día en día. Mientras permanezcamos en la tierra nunca faltarán las ocasiones de ejercitarlas. Nos es necesaria la paciencia, para que habiendo hecho y sufrido la voluntad de Dios, podamos recibir la promesa (Cf. He.10.36). Necesitamos la resignación pura, que bajo todas las circunstancias, podamos decir “No sea como yo quiero, sino como tú.” (Mt.26.39). Necesitamos ser amables para con todos (Cf.2 Ti.2.24), pero especialmente con los malos e ingratos, de otra manera seremos vencidos por el mal, en vez de vencer con el bien al mal (Ro.12.21).

7. La mansedumbre no refrena tan sólo las acciones exteriores, como los escribas y los fariseos de antaño enseñaban, y como no cesan de enseñar los miserables maestros de todas las épocas que no son instruidos por Dios.
Nuestro Señor nos previene contra esto, y señala el verdadero alcance de ellos, en los siguientes términos: “Oísteis que fue dicho a los antiguos; No matarás; y cualquiera que mataré será culpable de juicio. Pero yo os digo que cualquiera que se enoje contra su hermano, será culpable de juicio; y cualquiera que diga: Fatuo, quedará expuesto al infierno de fuego” (Mt.5.21-22).

Empero ¿nadie se inclinará a preferir la lectura de aquellas versiones que omiten el término eikee “sin causa”? ¿No es enteramente superfluo? Porque si la cólera contra personas es una disposición contraria al amor, ¿cómo puede haber una causa, alguna causa suficiente para ello, una causa que justifique la ira de Dios?.

Pensemos en la ira contra el pecado. En este sentido podemos “estar airados” y, no obstante, sin pecado (Cf. Ef.4.26). En este sentido nuestro mismo Señor – como está escrito – se enojó una vez: “Mirándolos alrededor con enojo, entristecido por la dureza de sus corazones” (Mr.3.5). Se enojó contra el pecado, pero se compadeció de los pecadores. Y sin duda esto es lo justo delante de Dios.

9. “Y cualquiera que diga: Fatuo”, cualquiera que se deje dominar por el diablo y estalle en improperios, usando a propósito un lenguaje reprochable y contumaz, “quedará expuesto al infierno del fuego” – será responsable en aquel instante a la mayor condenación. Debe observarse que nuestro Señor describe todas estas faltas como merecedoras de la pena capital. La primera de la horca, usualmente impuesta a los condenados por los tribunales inferiores. La segunda, de apedreamiento, que frecuentemente se infligía a quienes resultaban condenados por el gran Concilio de Jerusalén. Los culpables de la tercera, de ser quemados vivos, aplicada sólo a los grandes delincuentes, en el valle de los hijos de Hinom (Jos.15.8), Gee Ennoón, palabra que evidentemente traducimos como infierno.
10. Y como quiera que los seres humanos se imaginan naturalmente que Dios disculpará el incumplimiento de algunas de sus obligaciones, teniendo en cuenta la satisfacción de otras, nuestro Señor se encarga de cortar de raíz esa vana, si bien común, ilusión. Demuestra lo imposible que es para cualquier pecador el permutar con Dios, quien no aceptará intercambiar una obligación por otra, ni la obediencia parcial en lugar de la completa. Nos advierte que el cumplimiento de nuestro deber para con Dios no servirá de excusa por nuestras obligaciones para con nuestro prójimo; que las obras piadosas, como comúnmente se le llama, no valdrán como recomendación si carecemos de amor. Por el contrario, la falta de amor hará de tales obras una abominación ante el Señor.

“Por tanto, si traes tu ofrenda al altar, y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti” –por razón de tu mal trato contra él , o por hablerlo llamado “Raca” o “Fatuo”—no pienses que tu ofrenda te redimirá de tu ira, o que será agradable a Dios en tanto tu conciencia está manchada con la culpa de un pecado impenitente. “Deja allí tu ofrenda delante del altar, y anda, reconcíliate primero con tu hermano”—al menos haz todo lo que esté de tu parte para reconciliarte—“y entonces ven y presenta tu ofrenda” (Mt.5 [22] 23-24.).

11. No permitas ninguna demora en lo que concierne tan de cerca de tu alma. “Ponte de acuerdo con tu adversario pronto” – ahora, rápidamente – “entre tanto que estás con él en el camino” – si es posible, antes que lo pierdas de vista – “no sea que el adversario te entregue al juez” – “y el juez al alguacil” – a Satán, ejecutor de la ira de Dios – “y seas echado en la cárcel.”(Mt.5.25). – al infierno hasta esperar el juicio del gran día.(Jud.6.). “De cierto te digo que no saldrás de allí hasta que no pagues el último cuadrante.”(Mt.5.26). Pero ello te es imposible hacer, viendo que no tienes nada con qué pagar(Lc.7.42). Por consiguiente si alguna vez entras en esa prisión el humo de tu tormento ascenderá por los siglos de los siglos(Ap.14.11).

12. Mientas tanto, “los mansos recibirán la tierra por heredad”(Sal.31.11, cf. Mt.5.5). ¡Tal es la necedad de la sabiduría mundana! Los sabios de este mundo les habían advertido una y otra vez que si no se resentían de ese maltrato, si sumisamente soportaban que se abusara de ellos, no habría existencia para ellos sobre la tierra. Que jamás serían capaces de proveerse de las cosas necesarias para la vida, ni aun de preservar lo que tenían; que no podían esperar la paz, ni el tranquilo disfrute de las posesiones o podar gozar de cualquier cosa. Más aún, supóngase que no hubiera Dios en el mundo; o que no se preocupara de los seres humanos. Pero cuando Dios se levanta para juzgar, para salvar a los mansos de la tierra(Sal.76.9), ¡cómo se ríe de toda la sabiduría pagana y se burla de ella!(Sal.76.10). Se toma el trabajo de proveerlos con todas las cosas necesarias para la vida y la santidad(2P.1.3). Les asegura la provisión que ha hecho a pesar de la fuerza, el fraude o la malicia de los seres humanos. Y las cosas que él asegura las da todas... en abundancia para disfrutemos”(1Ti.6.17). Les es agradable, ya sea en poco o mucho. Así como en paciencia ganarán sus almas(Lc.21.19), así poseerán verdaderamente lo que Dios les ha dado. Siempre están contentos, siempre agradecidos con lo que tienen. Les agrada porque ello agrada a Dios; de manera que mientras su corazón, su deseo, su gozo están en el cielo, en verdad se les puede decir “recibirán la tierra por heredad”.

13. Pero parece haber un sentido más profundo en estás palabras: que ellos tendrán una parte más prominente en la tierra nueva, en la cual mora la justicia (2P.3.13), en esa heredad cuya descripción general (los pormenores de la cual sabremos después) ha expuesto San Juan en el capítulo veinte del Apocalipsis: “vi a un ángel que descendía del cielo... y prendió al dragón, la serpiente antigua,... y lo ató por mil años...Y vi las almas de los decapitados por causa del testimonio de Jesús y por la palabra de Dios, lo que no habían adorado a la bestia ni a su imagen, y que no recibieron la marca en sus frentes ni en sus manos: y vivieron y reinaron con Cristo mil años. Esta es la primera resurrección. Bienaventurados y santo el que tiene parte en la primera resurrección; la segunda muerte no tiene potestad sobre estos, sino que serán sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarán con ellos mil años.”(Ap.20.1-2, 4-6).

II. 1. Hasta aquí nuestro Señor se ha ocupado diligentemente en quitas los estorbos a la verdadera religión: tal como el orgullo, el primer y gran obstáculo de toda religión, que se elimina con la pobreza del espíritu(Mt.5.3), la ligereza y la inconsciencia, que impiden a la religión echar raíces en el alma hasta que son extirpadas por el clamor santo; también la ira, la impaciencia y el descontento, curados todos por la mansedumbre cristiana. Y cuando todos estos estorbos – estas enfermedades malignas del alma que continuamente despertaban falsos anhelos interiores, calmándolos con apetitos enfermizos – son extirpados, vuelve el apetito natural de un espíritu nacido del cielo; que tiene hambre y sed de justicia. Y bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados(Mt.5.6).

2. La justicia – como ya hemos observado -- es la imagen de Dios, la mente que está en Cristo Jesús (Fil.2.5). Es toda la disposición santa y celestial reunida, que surge y culmina en el amor de Dios nuestro Padre y Redentor, y en el amor a todos los seres humanos por su causa.

3. “Bienaventurados los que tiene hambre y sed”. Para entender esta expresión debemos tener presente, en primer lugar, que el hambre y la sed son los más fuertes de nuestros apetitos corporales. De la misma manera esta hambre del alma, esta sed de la imagen de Dios, es el más fuerte de todos nuestros apetitos espirituales una vez despierto en el corazón, absorbe a todos los demás en un solo gran deseo: el ser renovado a semejanza de aquel que nos creó. Debemos observar, en segundo lugar, que desde el momento que comenzamos a tener hambre y sed estos apetitos no cesan, sino que son más exigentes e inoportunos hasta que comemos y bebemos, o morimos. Igualmente, desde el momento en que comenzamos a tener hambre y sed de toda la mente que estuvo en Cristo, estos apetitos espirituales no cesan, sino que claman por su alimento con más y más importunidad. Y mientras haya algo de vida espiritual, no cesarán hasta quedar satisfechos.
Podemos observar, en tercer lugar, que el hambre y sed sólo se satisfacen con el alimento y la bebida. Si uno le diera al hambriento todo el mundo, la vestimenta más elegante, todo la pompa del Estado, todos los tesoros de la tierra, muchísima plata y oro, si se le rindiera todo el honor, no le prestaría atención. Todas estas cosas no tiene valor para él. Seguiría diciendo: “Estas no son las cosas que anhelo; denme de comer o me muero”(Gn.25.29–34; 30.1). Lo mismo ocurre con toda alma que verdaderamente tiene hambre y sed de justicia: en ninguna otra cosa encuentra consuelo, nada más puede satisfacerla. Cualquiera cosa que se le ofrezca, será estimada en poco, sean riquezas, honor, o placer, y hasta dirá: “Esto no es lo que quiero. ¡Denme amor o me muero!”.

4. Y tan imposible es satisfacer a tal alma – un alma que está sedienta de Dios, del Dios viviente – con lo que el mundo llama religión, como con lo que se toma por felicidad. La religión del mundo significa tres cosas. Primero, el no hacer mal a nadie, abstenerse del pecado exterior – al menos de cosas como el escándalo, el robo, el hurto, la blasfemia, la embriaguez. Segundo, el hacer el bien -- como socorrer a los pobres, ser caritativos, como se dice. Tercero, usar los medios de gracia – al menos concurrir a la iglesia y participar de la Cena del Señor. El mundo denomina persona religiosa a aquella en quien se encuentran estas tres marcas. Pero ¿aplacará esto a la persona que tiene hambre de Dios? No. Eso no es alimento para su alma, sino que requiere una religión más noble, más elevada y más profunda. No puede alimentarse más de esta cosa pobre, superficial y formal, como tampoco puede llenar su vientre de viento solano.(Job.15.2). Es cierto, se cuida de abstenerse de toda apariencia de mal. Es celosa de buenas obras.
Cumple con todos los mandamientos del Señor. Pero nada de esto es lo que anhela. Esto es sólo la cáscara de aquella religión por la que el ser humano tiene un hambre insaciable. El conocimiento de Dios en Cristo Jesús; la vida escondida con Cristo en Dios(Col-3.3), el estar unido al Señor en un Espíritu, el tener comunión con el Padre y con el Hijo (1 Jn.1.7), andar en luz, como él está en luz(Jn.1.7), el ser purificado así como él es puro( Jn3.3)- esta es la religión, la justicia de la que el ser humano tiene sed. Y no puede descansar sino hasta que descanse en Dios.

Exegesis de Wesley.

2008-09-29T07:51:00.000-07:00

SIN FE ES IMPOSIBLE AGRADAR A DIOS
Números Cap. 13-14

“ Y el Señor habló a Moisés diciendo: Tu mismo envía hombres a fin de que reconozcan la tierra de Canaan, que voy a dar a los hijos de Israel, enviarás un hombre de cada una de las tribus de sus Padres, cada uno príncipe entre ellos”(Núm 13:2).

Estamos frente al relato histórico en el cual Dios ordena a Moisés elegir a doce hombres para reconocer la tierra prometida. Entre estos hombres encontramos a Josué y Caleb (Num 13:6,8).
A Josué, anteriormente llamado Óseas, fue llamado por Moisés, Josué. Y su nombre equivale al nombre “Jesús” en el Antiguo Testamento.
Entre los doce elegidos, Josué y Caleb resaltan por su fe y confianza en la palabra de Dios.

La elección y la comisión de Dios a los elegidos es parte central en la Escritura. Dios elige y a los que elige los llama y le da una promesa.
La iglesia es la elección de Dios y es la coheredera de todas las promesas consignadas en la Escritura (1P. 2:9).

A los doce elegidos por Moises se les entregó la comisión de “reconocer la tierra”. Ya anteriormente Dios le había dicho al Padre de la fe que recorriera la tierra (Gn13:17); así que Abraham creyendo en la palabra de la promesa que Dios le entregaría la tierra de Canaan, así, recorrió la tierra a lo largo y alo ancho (Gn 13:17), la cual Él, daría a Abraham y a su descendencia. De hecho, Hebreos 11 que Abraham habitó como extranjero en la tierra de la promesa (Heb.11:8-9). Fue así como Dios se la entregó.
La fe se apoya en las promesas; de ésta manera, las promesas de Dios, son como el “título de propiedad” de las cosas que son nuestras.

“Y subieron por el Neguev, y llegaron hasta Hebron, donde estaban Ahimán, Sesai y Talmai, los descendientes de Anec (raza de gigantes). Hebron, fue edificada siete años antes que Zofan en Egipto. Y llegaron hasta el valle de Escol y de allí cortaron un sarmiento con un solo racimo de uvas”.(Num 13:23).

Dos cosas encontraron estos doce hombres en la tierra de la promesa: La primera fue que ciertamente era tierra donde fluye leche y miel; la segunda fue que allí habían gigantes, descendientes de Anac.
Así que para entrar a poseer la tierra, debían enfrentar a los gigantes y vencerlos. Génesis 6, registra que la raza de gigantes se da como una mezcla de los “hijos de Dios” y las hijas de los hombres. Los “hijos de Dios” es una referencia posiblemente a “ángeles” de acuerdo con Job 1:1. Luego esto, es una alusión a ángeles caídos. Así que, los gigantes que poseían aquella tierra, eran la misma simiente de Satanás.

Las bendiciones se pueden degustar sin obtenerlas. Ó se pueden degustar y obtenerlas. Para obtenerlas es necesario vencer al maligno por la fe. Efesios dice: “no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra Principados, Potestades, Gobernadores de las tinieblas y huestes espirituales de maldad” (Ef 6:12).
Estamos llamados enfrentar al maligno que atrapa las bendiciones las bendiciones de los hijos de Dios. Hubo un hombre llamado David, a quien su padre envió a llevar alimento a sus hermanos que estaban en la guerra. Al llegar allí, David, observó como un gigante de nombre Goliat, amadrantaba al ejercito de Israel, desafiándolo sin encontrar respuesta alguna. David, enfrentó a Goliat, todos debemos recordar sus palabras: “tu vienes contra mi, con espada y jabalina, más yo vengo contra ti en nombre del Señor de los ejércitos, a quien tu haz desafiado, Él te entregará en mis manos y yo te venceré” (1 Sam 17:45-46).
El miedo no debe estar en los hijo de Dios, por la sencilla razón de que mayor es el que los ha elegido y llamado.

“Pero los hombre que habían subido con él dijeron: no podemos subir contra ese pueblo, porque es más fuerte que nosotros, y dieron un mal informe a los hijos de Israel de la tierra que habían reconocido, diciendo: la tierra por la que hemos ido para reconocerla es una tierra que debora a sus habitantes y toda la gente que vimos en ella son hombres de gran estatura” (Num 13:32-33).

A excepción de Josué y Caleb, diez de los expiaron la tierra, entregaron un mal informe, atemorizando al pueblo. La incertidumbre hizo parte en su informe y echaron aun lado la promesa de Dios: “Te daré la tierra”. Anduvieron “por vista” y no por fe. La visión es la recompensa que viene después de haber oido la promesa y creído en ella. Jesús dijo: “Bienaventurados los que no vieron y creyeron” (Jn 20:29).
La incredulidad en la palabra de Dios, fue lo que el diablo en el Edén, sembró en el hombre, hasta que Cristo extirpa esa semilla (Gn 3:15).
Necesitamos Josués y Calebs, personas que crean a la palabra de Dios, e insten a otros a creer en la palabra de Dios. Pues la fe es obediencia y así, como Abraham el padre de la fe, obedeció a la voz de Dios y no fue defraudado, así también Dios honra a los que obedecen a su palabra y perseveran en ella.

“Y Josué hijo de Nun y Caleb, hijo de Jefone, que eran de los que habían reconocido la tierra, rasgaron sus vestidos y hablaron a toda la congregación diciendo: la tierra por la que pasamos para reconocerla es una tierra buena en gran manera. Si el Señor se agrada de nosotros, nos llevará a esa tierra y nos la dará” (Num 14:7-8)

Tanto Josué como Caleb, entraron en la tierra de la promesa, los demás “expías” fueron privados del premio de la tierra prometida. Josué, entró como príncipe o líder, junto con Caleb. Sus palabras fueron: “si el Señor se agrada de nosotros”. Y “Dios está con nosotros”. Así fue que luego, después de la muerte de Moisés, fue comisionado por Dios, para guiar a Israel y entrar a una nueva generación a la tierra de la promesa.

Exegesis de Pedro Angel.

2008-09-20T09:20:00.000-07:00

A TÍ TE INVOCO

Dios, creador de todas las cosas, dame primero la gracia de rogarte bien, después hazme digno de ser escuchado y, por último, líbrame. Dios, por quien todas las cosas que de su cosecha nada serían, tienden a ser.
Dios, que no permites que perezca ni aquello que de suyo busca la destrucción.
Dios, que creaste de la nada este mundo, el más bello que contemplan los ojos.
Dios, que no eres autor de ningún mal y haces que lo malo no se empeore.
Dios, que a los pocos que en el verdadero ser buscan refugio les muestras que el mal sólo es privación de ser.
Dios, por quien la universalidad de las cosas es perfecta, aun con los defectos que tienen.
Dios, por quien hasta el confín del mundo nada disuena, porque las cosas peores hacen armonía con las mejores.
Dios, a quien ama todo lo que es capaz de amar, sea consciente o inconscientemente.
Dios, en quien están todas las cosas, pero sin afearte con su fealdad ni dañarte con su malicia o extraviarte con su error.
Dios, que sólo los puros has querido que posean la verdad.
Dios, Padre de la Verdad, Padre de la Sabiduría y de la vida verdadera y suma, Padre de la bienaventuranza, Padre de lo bueno y hermoso. Padre de la luz inteligible, Padre, que sacudes nuestra modorra y nos iluminas; Padre de la Prenda que nos amonesta volver a ti.

A ti invoco, Dios Verdad, en quien, de quien y por quien son verdaderas todas las cosas verdaderas. Dios, Sabiduría, en ti, de ti y por ti saben todos los que saben. Dios, verdadero y suma vida, en quien, de quien y por quien viven las cosas que suman y verdaderamente viven. Dios bienaventuranza, en quien, de quien y por quien son bienaventurados cuantos hay bienaventurados.
Dios, Bondad y Hermosura, principio, causa y fuente de todo lo bueno y hermoso. Dios, luz espiritual, en ti, de ti y por ti se hacen comprensibles las cosas que echan rayos de claridad.
Dios, cuyo reino es todo el mundo, que no alcanzan los sentidos. Dios que gobiernas los imperios con leyes que se derivan a los reinos de la tierra. Dios, separarse de ti es caer; volverse a ti, levantarse; permanecer en ti es hallarse firme. Dios, darte a ti la espalda es morir, convertirse a ti es revivir, morar en ti es vivir. Dios, a quien nadie pierde sino engañado, a quien nadie busca sino avisado, a quien nadie halla sino purificado. Dios, dejarte a ti es ir a la muerte; seguirte a ti es amar; verte es poseerte. Dios, a quien nos despierta de la fe, levanta la esperanza, una la caridad. Te invoco a ti, Dios, por quien vencemos al enemigo.
Dios, por cuyo favor no hemos perecido nosotros totalmente. Dios que nos exhortas a la vigilancia. Dios, por quien discernimos los bienes de los males. Dios, con tu gracia evitamos el mal y hacemos el bien. Dios, por quien no sucumbimos a las adversidades. Dios, a quien se debe nuestra buena obediencia y buen gobierno. Dios, por quien aprendemos que es ajeno lo que alguna vez creímos nuestro y que es nuestro lo que alguna vez creímos ajeno. Dios, gracias a ti superamos los estímulos y halagos de los malos. Dios, por quien las cosas pequeñas no nos empequeñecen. Dios, por quien nuestra porción superior no está sujeta a la inferior. Dios, por quien la muerte será absorbida con la victoria. Dios, que nos conviertes. Dios, que nos desnudas de lo que no es y vistes de lo que es. Dios, que nos haces dignos de ser oídos. Dios, que nos defiendes. Dios, que nos guías a toda verdad. Dios, que nos muestras todo bien, dándonos la cordura y librándonos de la estulticia ajena. Dios, que nos vuelves al camino. Dios, que nos traes a puerta. Dios, que haces que sea abierta a los que llaman. Dios, que nos das el Pan de Vida. Dios, que nos das la sed de la bebida que nos sacia. Dios, que arguyes al mundo de pecado, de justicia y juicio. Dios, por quien no nos arrastran los que no creen. Dios, por quien reprobamos el error de los que piensan que las almas no tienen ningún mérito delante de ti. Dios, por quien no somos esclavos de los serviles y flacos elementos. Dios, que nos purificas y preparas para el divino premio, acude propicio en mi ayuda.

Todo cuanto he dicho eres tú, mi Dios único; ven en mi socorro, una, eterna y verdadera sustancia, donde no hay ninguna discordancia, ni confusión, ni mudanza, ni indigencia, ni muerte, sino suma concordia, suma evidencia, soberano reposo, soberana plenitud y suma vida; donde nada falta ni sobra: donde el progenitor y el unigénito son una misma sustancia. Dios, a quien sirve todo lo que sirve, a quien obedece toda alma buena. Según tus leyes giran los cielos y los astros realizan sus movimientos, el sol produce el día, la luna templa la noche, y todo el mundo, según lo permite su condición material, conserva una gran constancia con las regularidades y revoluciones de los tiempos; durante los días, con el cambio de la luz y las tinieblas; durante los meses, con los crecientes y menguantes lunares; durante los años, con la sucesión de la primavera, verano, otoño e invierno; durante los lustros, con la perfección del curso solar; durante grandes ciclos, por el retorno de los astros a sus puntos de partida. Dios, por cuyas leyes eternas no se perturba el movimiento vario de las cosas mudables y con el freno de los siglos que corren se reduce siempre a cierta semejanza de estabilidad: por cuyas leyes es libre el albedrío humano y se distribuyen los premios a los buenos y los castigos a los malos, siguiendo en todo un orden fijo. Dios, de ti proceden hasta nosotros todos los bienes, tú apartarás todos los males. Dios, nada existe sobre ti, nada fuera de ti, nada sin ti. Dios, todo se halla bajo tu imperio, todo está en ti, todo está contigo. Tú creaste al hombre a tu imagen y semejanza, como lo reconoce todo el que se conoce a sí. Óyeme, escúchame, atiéndeme, Dios mío, Señor mío, Rey mío, Padre mío, principio y creador mío, esperanza mía, herencia mía mi honor, mi casa, mi patria, mi salud, mi luz, mi vida. Escúchame, escúchame, escúchame según tu estilo, de tan pocos conocido.

Ahora te amo a ti sólo, a ti sólo sigo y busco, a ti sólo estoy dispuesto a servir, porque tú sólo justamente señoreas; quiero pertenecer a tu jurisdicción. Manda y ordena, te ruego, lo que quieras, pero sana mis oídos para oír tu voz; sana y abre mis ojos, para ver tus signos; destierra de mí toda ignorancia para que te reconozca a ti. Dime adónde debo dirigir la mirada para verte a ti y espero hacer todo lo que mandares. Recibe, te pido, a tu fugitivo, Señor, clementísimo Padre; basta ya con lo que he sufrido; basta con mis servicios a tu enemigo, hoy puesto bajo tus pies; basta ya de ser juguete de las apariencias falaces. Recíbeme ya siervo tuyo, que vengo huyendo de tus contrarios, que me retuvieron sin pertenecerles, cuando vivía lejos de ti. Ahora comprendo la necesidad de volver a ti; ábreme la puerta, porque estoy llamando; enséñame el camino para llegar hasta ti. Sólo tengo voluntad; sé que lo caduco y transitorio debe despreciarse para ir en por de lo seguro y eterno. Esto hago, Padre, porque esto sólo sé y todavía no conozco el camino que lleva hasta ti. Enséñamelo tú, muéstramelo tú, dame tú la fuerza para el viaje. Si con la fe llegan a ti los que te buscan, no me niegues la fe; si con la virtud, dame la virtud; so con la ciencia, dame la ciencia. Aumenta en mi la fe, aumenta la esperanza, aumenta la caridad. ¡Oh cuán admirable y singular es tu bondad!.
A ti vuelvo y torno a pedirte los medios para llegar hasta ti. Si tú abandonas, luego la muerte se cierne sobre mí; pero tú no abandonas, porque eres el sumo Bien, y nadie te buscó debidamente sin hallarte. Y debidamente te buscó el que recibió de ti el don de buscarte como se debe. Que te busque, Padre mío, sin caer en ningún error; que al buscarte a ti, nadie me salga al encuentro en vez de ti. Pues mi único deseo es poseerte; ponte a mi alcance, te ruego, Padre mío; y si ves en mí algún apetito superfluo, límpiame para que pueda verte. Con respecto a la salud corporal, mientas no me conste qué utilidad puedo recabar de ella para mí o para bien de los amigos, a quienes amo, todo lo dejo en tus manos, Padre sapientísimo y óptimo, y rogaré por esta necesidad, según oportunamente me indicares. Sólo ahora imploro tu nobilísima clemencia para que me conviertas plenamente a ti y destierres todas las repugnancias que a ello se opongan, y en el tiempo que lleve la carga de este cuerpo, haz que sea puro, magnánimo, justo y prudente, perfecto amante y conocedor de tu sabiduría y digno de la habitación y habitador de tu beatísimo reino. Amén, amén.

Exegesis de Agustin de Hipona.

2008-09-07T11:38:00.000-07:00

LA FE

Mucho se ha escrito y hablado con relación a esta palabra indescriptible llamada fe. Sin embargo, llegamos a la conclusión de que en realidad sabemos muy poco con respecto a este tema.

La fe es aquella cualidad o poder por el cual las cosas deseadas vienen a ser posesión nuestra. Esta es la más cercana de las definiciones de la fe sugerida por la inspirada Palabra de Dios.

Usted no puede pesar la fe, ni confinarla a un recipiente: No es algo que se puede sacar, mirar y analizar. No puede poner su dedo sobre ella y decir positivamente aquí está. Tratar de dar una explicación precisa es como tratar de definir la energía por medio de una declaración específica.
En el terreno de la física se nos dice que el átomo es un mundo dentro de sí mismo, y que la energía potencial contenida dentro de este átomo desconcierta la mente de toda persona. Trate de definirla y tropezará con dificultades. Esto mismo ocurre en el terreno espiritual, con la fe. Pero aunque no es fácil definir exactamente lo que es, nosotros sabemos lo que la fe no es.

Uno de los errores más comunes es confundir la fe con presunción. Debemos estar constantemente alerta ante semejante peligro, porque hay una gran diferencia entre ambas.
Hay muchos que mezclan los ingredientes de su propia actitud mental con un poco de confianza, una brizna de credulidad y un buen puñado de egoísmo religioso. Luego le añaden un poco de esperanza junto con otros ingredientes, mezclándolos en un crisol espiritual, y al resultado le ponen el nombre de fe.
La fe es mucho más que creer, es mucho más que confiar, es mucho más que esperar, y sobre todo la fe nunca es jactanciosa. Si es una fe pura, la fe del Espíritu Santo, nunca actuará de modo contrario a la palabra de Dios, ni en oposición a Su sabiduría y voluntad.

Ha habido veces cuando he sentido que la fe ha penetrado de tal manera en todo mi ser, que me he atrevido a decir y hacer cosas que de haber estado apoyada en mi propio entendimiento y razón, jamás las hubiera hecho. No obstante fluyó a través de cada palabra y acción con un poder irresistible que literalmente me quedé pasmada, viendo las poderosas obras del Señor. Una cosa sé: Ni en usted ni en mi hay ingredientes o cualidades que puedan crear fe Bíblica del tamaño de un grano de mostaza.

Razonemos juntos de una manera comprensible y muy simple: Si yo quisiera cruzar un gran lago y no hubiera otro medio para hacerlo excepto una embarcación, lo más lógico es que intentará conseguirla. Sería necio de mi parte, procurar alcanzar nadando la otra orilla situada a centenares de kilómetros, cuando lo que necesito es el medio de transporte que me lleve.
Obtenida la embarcación llegaré allá de modo más fácil.

Ahora bien ¿de dónde obtenemos la fe que nos lleve a través del lago? La respuesta a esta pregunta es la siguiente: La fe es un don de Dios y un fruto del Espíritu Santo. Sea esto don o fruto, la fuente y el origen de la fe es siempre el mismo. Viene de Dios y es un don de Dios.

Si la fe carece de poder, no es fe. No puede usted ejercer la fe sin obtener resultados, de la misma manera que no se puede tener moción sin movimiento. Lo que tantas veces llamamos fe, es solamente confianza, pero aunque confiemos en el Señor, es la fe la que tiene acción y poder.

Un hombre podrá perfectamente confiar en el Señor y Sus promesas de que un día será salvo porque acepte a Cristo, recibiendo el perdón de sus pecados. Podrá confiar en el Señor lo suficiente hasta el punto de creer que Dios tiene la habilidad para perdonarles sus pecados. Pero únicamente si este hombre posee una fe activa, podrá nacer de nuevo.

“Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios”.

La gracia y la fe están tan estrechamente relacionadas que no pueden separarse una de la otra. Lo maravilloso de todo esto, es que muchas veces se nos imparte la fe cuando nos sentimos más indignos. Pero la fe no es un producto de mérito propio, porque ningún ser humano merece la salvación. Del mismo modo que ningún ser viviente merece la más pequeña de las bendiciones de Dios. Por esto es que ambas, la gracia y la fe, están estrechamente relacionadas.

La fe impartida al pecador para salvación, es tan sólo el resultado de la misericordia y la gracia de Dios. Es un regalo. La fe que es impartida la individuo para la sanidad de su cuerpo físico es también el resultado de la misericordia de Dios; el derramamiento de su gran caudal de compasión y gracia. Es un don. Usted no necesita orar pidiendo fe; busque al Señor y la fe vendrá.

Los discípulos y el maestro estaban en las aguas del mar de Galilea. Era un hermoso día; el lago estaba en calma y el cielo era limpio, cuando de pronto una gran tormenta se desató. Los pobre discípulos se llenaron de terror. El viento soplaba con toda su furia, la pequeña embarcación estaba a punto de naufragar, y ellos veían que estaban a punto de perecer.
Finalmente en su desesperación, despertaron a Cristo que dormía. El Señor con toda calma solamente les hizo una pregunta. ¿Dónde está vuestra fe? ¿Dónde estaba? ¿La dejarían en la playa antes de entrar en la embarcación? ¿Se habría caído al fondo del mar? ¿Habría sido arrebatada por la tormenta?.

Su fe había estado con ellos todo el tiempo, no les había dejado ni por un segundo. Eso es exactamente lo que Jesús quiso decir al declarar: “Sin mi nada podéis hacer”.

Nos sentimos derrotados cuando fijamos nuestra vista en las circunstancias, en nuestros problemas debilidades, en nuestras enfermedades físicas. El camino más seguro hacia la derrota, es enfocar nuestra mente en nosotros mismos. La tormenta puede causar el naufragio de nuestra embarcación, pero el hecho real es que la fe que trae la victoria está más cerca de nosotros que nuestras manos y pies.

Ninguna persona necesita por tanto ser derrotada, a nadie debe faltarle la fe.
Mire hacia arriba y verá a Jesús: El es nuestra fe. No es la fe lo que debe buscar sino a Jesús.
El dador de toda buena dádiva y todo don perfecto. El es el autor y consumador de nuestra fe.

Exegesis de Kathryn Kuhlman.

2008-09-01T09:28:00.000-07:00

MILAGROS Y SANIDAD DIVINA

El Señor Jesucristo continúa vivo y contesta las oraciones de un corazón quebrantado, consolando y sanando. Estos son días de corazones muy quebrantados; días en que los mismos ángeles deben derramar lágrimas sobre las barandillas del Cielo, sobre este viejo mundo; estos son días donde las naciones están negociando guerras; días en que la Iglesia, de acuerdo a las estadísticas ha venido perdiendo piso.En muchas localidades las iglesias están vacías, la grey ha desertado y los Altares ya no son usados. Estos son días donde el mundo está haciendo huella a la puerta de las iglesias, diciendo: “OH Iglesia de Jesús, ¿Tienes algún Poder? ¿Se ha acortado el brazo de Jehová? ¿No puede Él contestar las oraciones? Estos son días donde la adición a las drogas se ha desparramado por la tierra. Ellos viene y dicen: “OH Iglesia de Jesús, ¿Puedes ayudarme? Hemos tomado métodos curativos y nada ha servido”; y la Iglesia contesta: “Lo siento por ti, pero Jesús no contesta las oraciones, Él ya no obra milagros. Si el Estado ni los hospitales no pueden ayudarte, tendrás que aguantarte; lo siento, no hay un Poder milagroso para limpiarte de tu adicción”. Pero, OH Dios, esto no es verdad.Hace algunos años Moisés se paró en el desierto ante una zarza ardiente, de donde venía la voz de Dios llamándolo para que fuera a Egipto y predicara libertad a los cautivos y los condujera a la tierra prometida. Moisés contestó: “Si ellos me preguntan Quien me envió y Cual es Su Nombre, ¿Qué les responderé?”; estos son días en los que todo ministro que es llamado desde la braza ardiente puede hacer la misma pregunta. Cuando yo voy a la congregación y les digo la verdad acerca de la enfermedad, la perdición y los corazones rotos; ellos me preguntarán: ¿Quién te envió y que autoridad te trae? ¿Qué les diré? Y el Señor contestará y dirá: “Yo Soy el que te ha enviado; Este es mi Nombre para siempre. Entonces el ministro dirá: “Yo debo ir, pero yo entiendo que los días de los milagros ya han pasado, que los milagros cesaron cuando la creación se completó”. “NO, YO SOY EL DIOS QUE TE ENVIA, EL DIOS QUE CONTINUA CONTESTADO LAS ORACIONES”. Pero supongamos que ellos me dicen que los milagros terminaron en el diluvio, ¿que debo decirles? “YO SOY EL QUE TE HA ENVIADO, ESTE ES MI NOMBRE PARA SIEMPRE Y SERÁ RECORDADO POR TODAS LAS GENERACIONES, AMEN”. Entonces Moisés fue con el Nombre del Gran Yo Soy sobre sus labios. La sanidad Divina es encontrada a través de toda la Biblia; pensar lo contrario es un error. Cuando Dios hizo la tierra, y creó la humanidad, lo hizo sin pecado y sin enfermedad; lo hizo perfecto a sus ojos, y se agradó de ello. Con la introducción de la maldición del pecado al mundo, Dios envió la maldición de la enfermedad; Cristo vino a quitar la maldición del pecado y a sanar. Esta maldición se manifestó de varias maneras: espinas y cardos, estás espinas que Cristo vistió sobre Su cabeza; no habrá espinas cuando el león y la oveja se acuesten juntos. Otra maldición fue la fatiga, el hombre tiene que conseguir el pan, con el sudor de su frente. Otra maldición fue el dolor de parto con que son traídos los hijos. Luego seguirían la enfermedad y la muerte. Cristo vino para quitar la maldición del pecado; para terminar con la maldición, Él fue herido por nuestras transgresiones y por sus llagas somos sanados. El vistió la corona de espinas y el último enemigo que es la muerte, ha sido conquistada. Y en este momento la puso bajo sus pies. Entonces nosotros hemos adquirido nuestra vida eterna. El primer hombre que oró por sanidad fue Abraham; solo tenemos que voltear algunas páginas y encontraremos, “uno” que cientos de años antes de que Cristo naciera, estaba orando por Abimelec y fue sano él y su familia. Esto fue antes de los tiempos de Cristo; era común orar por el enfermo.Encontramos cuando Moisés condujo a los hijos de Israel, Dios los instruyó para sanidad Divina. En Éxodo leemos la promesa de Dios: “Si guardas diligentemente la voz del Señor Tu Dios y guardas sus mandamientos y estatutos, Yo no pondré ninguna de estas enfermedades sobre ti”, las cuales he traído sobre los egipcios; porque Yo Soy el Dios tu sanador”. Encontramos que no hubo un solo enfermo en este viaje. La próxima cosa que debió hacer sido hecha era poner sangre en las puertas, y la enfermedad y la muerte no entrarían. El pecado y la enfermedad son una misma maldición y se quitan solamente a través de la fe en Dios. Alguien puede preguntarte: ¿Como pudo esta gente ser sanada y sus pecados perdonados antes de la venida de Cristo? Porque el tiempo es un término relativo para el hombre mortal, pero la voluntad de Dios es infinita. Ellos fueron salvos mirando hacia delante a Cristo; así como nosotros somos salvos mirando hacia atrás a Cristo Quien ya vino. Esa misma Mano continúa buscándonos dos mil años después de la venida de Cristo. Cuando Moisés levantó la serpiente en el desierto, los que habían sido mordidos fueron sanados y tuvieron vida. Cristo dijo: “Así como la serpiente fue levantada por Moisés en el desierto, así también el Hijo del Hombre deberá ser levantado”. Esto es una doble sanidad para una doble maldición. Nos encontramos sanidades Divinas absolutamente necesarias a través de todos estos años en los que lucharon con las plagas. Cuando María estuvo luchando con la lepra y fue sacada a las afueras del campamento por un tiempo, ella aprendió una lección: Que Dios no siempre responde en el primer momento, pero cuando ella volvió estaba sanada. Encontramos a un hombre como Ezequias, el rey a quien se le dio la oportunidad de poner su casa en orden y poder morir. Mucha gente dice que cuando llega el tiempo de morir se debe morir; este hombre volvió su rostro a la pared y rogó a Dios y Dios le contestó enviando a Isaías, para decirle que había sido sanado y que le añadiría quince años a su vida. Hay muchos de estos ejemplos, leemos a un hombre llamado Acab, quien murió en sus rodillas; la Biblia dice: “En su aflicción no se volvió hacia Dios, sino hacia los médicos y murió con sus padres”. Él buscó los médicos en vez de Dios y lo normal era ir primero a Dios.En el Nuevo Testamento, encontramos sanidades en días en que ni hombres, ni mujeres predicaban el mensaje. Dios enviaba a un ángel a que moviera las aguas. Menciono esto para mostrar que Él siempre ha estado ansioso de sanar al enfermo. El Nuevo Testamento no comienza hasta que no comienza el ministerio de Cristo. Cristo vino con el propósito de dar vida, y ofrecer una doble sanidad a un doble mal. Jesús tuvo más problemas con los predicadores que nadie en el mundo, a través de Su ministerio. Si Él estuviera aquí hoy, tendría exactamente los mismos problemas. Cuando ellos bajaron al hombre por el techo, Jesús dijo: “Tus pecados te sean perdonados”. Estos hombres sobresaltados exclamaron: “Tu no tienes el Poder para perdonar pecados” Jesús expuso este punto: “Que es mas fácil decir, tus pecados te son perdonados o levántate toma tu cama y anda”. Ninguno de los dos son mas fácil, los dos van de la mano. Después de su muerte y resurrección, Sus maravillosos milagros fueron limitados solo por la gente: “Hágase de acuerdo a tu fe”. Y en un lugar encontramos. “por su incredulidad no pudo realizar sus poderosas obras”. “Métanse en la Palabra, escudríñenla, vayan por el mundo y evangelicen a toda criatura, y siempre habrá entonces sanidades”. ¿No? Tanto como usted vaya predicando el Evangelio verá los milagros. Esos doce nunca hubieran vivido lo suficiente para ir por todo el mundo y predicar el Evangelio a toda criatura. Estás señales seguirán a los que en Él Crean (en Su Nombre), ellos echarán fuera demonios; hablarán nuevas lenguas y podrán levantar serpientes; y si tomaren cosa mortífera no los herirá; impondrán manos sobre los enfermos y sanarán. Las últimas palabras que Jesús dijo: “impongan manos sobre los enfermos y ellos sanarán”.Probablemente, cientos de ustedes están familiarizados con los hechos ocurridos en el capítulo 3 de los Hechos de los apóstoles, como Pedro vino al templo y encontró a un hombre invalido en la puerta llamada “la Hermosa”. Pedro le dijo: “Míranos, plata y oro no tengo, pero de lo que tengo te doy, en el Nombre de Jesucristo de Nazaret levántate y anda”. E inmediatamente los huesos de sus rodillas y tobillos se fortalecieron y saltando se paró y caminó y entró al templo con ellos, caminando, brincando y alabando a Dios. Permítame llamar a su atención al hecho de que algunos argumentan que los milagros y la sanidad Divina cesaron con la época apostólica. Entonces tengo que llevarlos fuera de la Biblia. Hay solamente dos maneras, por medio de la historia de la Iglesia y por los hechos a nuestro alrededor en nuestros días. Justin Martyr En el 161 A. C, testificó de numerosas sanidades por medio de la oración; estoy citando investigaciones que aparecieron hace algún tiempo. Martín Lutero en el siglo XV y XVI testificó sobre sanidades. Jhon Wesley en 1790 dijo: “Yo he sacado los días de la Biblia y están aquí, ahora”. Es verdad que Wesley proveyó medicina para los pobres aunque creía en la oración. A. J Gordon otro amigo lleno del amor Divino, creyó en la sanidad Divina. También A. B. Simpson fundador de la Alianza Misionera Cristiana; Jame M. Hix pidió oración para sanidad; Andrew Murray, un hombre muy santo cuyos mensajes y escritos alentaron el mundo de Dios, habló firmemente del poder de la oración y dijo que si la Iglesia perdía el poder de sanidad, era por su propia culpa, pero si se arrepiente y vuelve, el Poder también retornará a ella.Se ha dicho que yo me estanqué en la Biblia. Entonces sería imposible probar que los milagros continúan después de escrita la Biblia. Yo he estudiado los días de la Biblia de pasta a pasta y he discutido que la sanidad cristiana no es una moda, sino una práctica devota de muchos. La sanidad Divina no puede ser cuestionada y se puede estar seguro que sus resultados son para siempre. Primero que todo se ha establecido se ha dicho que las prácticas del Antiguo Testamento continuarían, si las sanidades continuaban. Cristo dijo y también los apóstoles, que ya no hay valor en los sacrificios de animales; la Sangre de Cristo fue derramada por nuestros pecados y transgresiones de una vez y para siempre, y ya no hubo necesidad de mas sacrificios de animales después de ese momento. Sin embrago, las sanidades continuaron, y encontramos en Stg 5: 14, que da instrucciones para todos los tiempos, y es orar por los enfermos. “Si está alguno enfermo entre vosotros, llame a los ancianos de la iglesia, que oren por él ungiéndolo con aceite en el Nombre del Señor y la oración de Fe dará salud al enfermo”. Stg 5: 13 dice, “Está alguno afligido entre vosotros, ¡Que ore! Está alguno alegre ¡Que cante Salmos!” No dice que solo los ancianos tienen que orar; cada uno puede orar por sí mismo, y “la oración de Fe salvará al enfermo y el Señor lo levantará y si ha cometido pecados le serán perdonados”. ¿Bajo cual autoridad yo oro, no siendo un anciano? Entonces continuo con el próximo verso: “Confiesen sus pecados unos a otros y oren unos por otros y serán sanados; la oración ferviente del justo, puede mucho”. Yo soy uno de esos, yo puedo orar, ustedes amigos enfermos pueden orar, los ancianos pueden orar los unos por los otros, y una madre puede orar por sus hijos; la oración no esta restringida solo para los ancianos. Escuché decir que el diablo puede curar al enfermo; si el diablo está haciendo este trabajo, entonces ciertamente está cambiando, pero los hombres continúan gimiendo: “Ten misericordia de mi, OH Dios, he sido un pecador, permíteme nacer de nuevo” ¿Esto sería obra del diablo?Si se dice que los Dones desaparecieron con la era apostólica, les recordaré que dentro de los Dones nombrados en 1 Co 12 está la sabiduría; esta no ha desaparecido. El otro es el Don de conocimiento, que tampoco ha desaparecido. Algunos dicen que la profecía ha desaparecido y la Biblia dice: “Derramaré de mi Espíritu sobre toda carne, y sus hijos e hijas profetizarán”. 1 Co 12: 9 dice: “A otro Fe por el mismo Espíritu, y a otro Don de sanidades por el mismo Espíritu”. Sin Fe todo es imposible. Nosotros estamos viviendo en la dispensación del Espíritu Santo, que empezó el día de Pentecostés y continuará hasta la segunda venida del Señor. En Hch 2: 28 leemos: “Arrepentíos y sea bautizado cada uno en el Nombre de Jesucristo para perdón de vuestros pecados, y recibiréis el Don del Espíritu Santo, porque la promesa es para vosotros y para vuestros hijos, para todos los que están lejos y para todos cuantos nuestro Señor llame”. El Señor nos ha llamado y nos ha prometido el Espíritu Santo; Dios sabe que la Iglesia necesita el bautismo del Espíritu Santo hoy. No olvidemos el comienzo de 1 Co 14 “Seguid el amor, anhelad los Dones espirituales, pero sobre todo que profeticéis”. Los Dones son puestos para permanecer. El hecho recibir visión y profecía, no significa añadir a la Palabra de Dios. En 1 Co 14: 3 dice que: “el que profetiza habla a los hombres para edificación, exhortación y consolación”.

Predicación de Aimee Semple.

LA PUERTA

2008-08-22T05:50:00.000-07:00

Jn 10.

Habéis visto, hermanos, la profundidad de la cuestión. Digo, pues, que el Señor conoce a los suyos; conoce a los que tiene previstos a los predestinados, según se dice de Él: “A quienes previó y predestinó para hacerse conformes a la imagen de su Hijo, de modo que sea el mismo Hijo el primogénito entre muchos hermanos. A quienes predestinó, los llamó; a quienes llamó, los justificó, y a quienes justificó, los glorificó. Si Dios está con nosotros, ¿quién contra nosotros?” Luego añade: “Él que ni a su propio Hijo perdonó, sino que le entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos ha de dar con El todas las cosas?”. Pero ¿a quiénes de nosotros? A los previstos, a los predestinados, a los justificados, a los glorificados, de los cuales sigue diciendo: ¿Quién acusará a los escogidos de Dios? Conoce, pues el Señor quiénes son los suyos: ésas son las ovejas. Algunas veces ellas se desconocen a sí mismas, pero el pastos las conoce según está predestinación, según esta presciencia de Dios, según la elección de las ovejas antes de la creación del mundo, conforme a lo que dice el Apóstol: Como nos escogió a nosotros en El antes de la creación del mundo.
Según esta presciencia y predestinación de Dios, ¡cuántas ovejas están dentro y cuántos lobos dentro, cuántas ovejas dentro y cuántos lobos fuera! Muchos hay entregados hoy a la lujuria que serán castos; muchos se blasfeman de Cristo a que han de creer en Cristo; muchos que se embriagan serán sobrios; muchos raptores de lo ajeno que darán lo suyo propio; pero ahora escuchan la voz extraña, siguen a los extraños. Del mismo modo, ¡cuántos que dentro cantan las alabanzas de Dios le han de blasfemas, cuántos castos han de fornicar, cuántos sobrios han de entregarse después a la bebida; ahora están en pie, después han de caer! Estos no son ovejas. (Hablamos de los predestinados, de aquellos que el Señor conoce que son suyos). Sin embargo, mientras piensan rectamente, oyen la voz de Cristo. La oyen éstos y no la oyen aquéllos, y a pesar de esto, según la predestinación, éstos son las ovejas, y no aquellos.

Aún queda en pie la cuestión, que me parece puede resolverse ahora del modo siguiente: Hay una voz, digo, una voz del pastor, en la cual las ovejas no atienden a los extraños, y las que no son ovejas no oyen a Cristo. ¿Cuál es esta voz? El que perseverare has el fin, éste será salvo.
No desatiende esta voz la oveja propia; la extraña no la oye. Pues Cristo le da esta voz para que permanezca con El hasta el fin; pero deja de oírla si no persevera con Él hasta el fin. Se llegó a Cristo, oyó palabras y palabras, unas de un modo, otras de otro, pero todas verdaderas y saludables, entre las cuales está: Quien perseverare hasta el fin, será salvo. Quien oyere esta voz es oveja. Pero la oyó no sé quién, y perdió la cabeza, se enfrió y escuchó la voz extraña: si es predestinado, es temporal su desvió; no ha perecido para siempre; volverá para oír la voz que desprecio y obrar lo que le fue mandado. Pues, si es del número de los predestinados, Dios tenía previsto su desvarío y su conversión futura; si cayó en error, volverá para escuchar la voz del pastor y seguir a quien dice que el que perseverare hasta el fin, será salvo. Voz excelente, hermanos, verdadera, pastoral; ésta es la voz de salvación en las moradas de los justos. Fácil es oír la voz de Cristo, fácil es alabar el Evangelio, fácil es aclamar al predicador; pero perseverar hasta el fin, es propio de las ovejas que oyen la voz del pastor. ¿Viene la tentación? Tú persevera hasta el fin, porque la tentación no dura hasta el fin. ¿Hasta qué fin has de perseverar? Hasta que finalices la vida. Durante el tiempo que no escuchas a Cristo, Él es tu adversario en este camino, esto es, en esta vida mortal. ¿Qué te dice? Ponte pronto de acuerdo con tu adversario mientras vas con él por el camino.
Le has oído, le has creído, has concordado con él. Si eras adversario suyo, ponte de acuerdo. Si se te ha concedido ponerte de acuerdo, no vuelvas a litigar más. No sabes cuándo acabará tu vida, pero Él sí lo sabe. Sí eres oveja y perseveras hasta el fin, serás salvo. Por esta razón, los tuyos aprecian esta voz, los extraños no la escuchan. Os he explicado o he tratado con vosotros esta profundísima cuestión del modo que he podido y según las luces que Él mismo ha comunicado. Si algunos han entendido poco, conserven la piedad y se revelará la verdad. Y los que la han comprendido, no se envanezcan teniéndose por superiores a los más tardos, no sea que se extravíen por la vanidad y lleguen primero los más lentos. Que a todos nos conduzca Aquel a quien decimos: Guíame, Señor, por tu camino, y caminaré en tu verdad.

Entremos, pues, por la puerta, que el Señor explicó ser Él mismo, para entender las cosas que propuso y dejó sin explicación. Y aunque en esta lectura de hoy no haya dicho quién es el pastor, lo declara abiertamente en la siguiente: Yo soy el buen Pastor. Y si no lo dijera, ¿a quién otro que Él deberíamos entender en aquellas palabras: “ ¿Quien entra por la puerta es el pastor de las ovejas. A éste le abre el portero, y las ovejas conocen su voz, y llama por su nombre a sus propias ovejas, y las saca fuera; y después de haberlas sacado, va él delante de ellas, y le siguen las ovejas, porque conocen su voz?.
¿Quién otro puede llamar a sus ovejas por su nombre y llevarlas de aquí a la vida eterna sino Aquel que conoce los nombre de los predestinados? Por esto digo a sus discípulos: Alegraos, porque vuestros nombres están escritos en el cielo; por eso las llama por su nombre. Y ¿Quién otro las puede sacar sino Aquel que perdona sus pecados para que le puedan seguir libres de esas férreas atadura? Y quién ha ido delante de ellas, a donde deben seguirle, sino Aquel que, resucitando de entre los muertos, ya no muere, ni la muerte le dominará jamás; y que dijo cuando estaba aquí visible en carne mortal: “Padre, quiero que estos que me has dado estén conmigo donde yo estoy”. En estas palabras declara con evidencia que no sólo el pastor, sino también las ovejas deben entrar por la puerta.

Pero ¿qué significa entrará y saldrá, y hallará pastos? Bueno es entrar en la Iglesia por la puerta de Cristo, más salir de la Iglesia al modo que dice este mismo San Juan Evangelista en su Epístola: Salieron de entre nosotros, pero no eran de los muertos, no es nada bueno. Tales salidas no pueden ser aprobadas por el Buen Pastor, cuando dice que entrará, y hallará pastos. Hay, pues, no sólo una entrada buena, que es Cristo. Más ¿cuál es está laudable y bienaventurada salida? Bien pudiera decir yo que entramos nosotros cuando pensamos algo internamente, y que salimos cuando exteriormente ejecutamos alguna obra. Y puesto que dice el Apóstol que Cristo por la fe habita en nuestros corazones, entrar por Cristo sería pensar según la fe misma, y salir por Cristo sería pensar según la fe misma, y salir por Cristo, obrar exteriormente, es decir, delante de los hombres por la misma fe. Así dice el Salmo: Saldrá el hombre a su trabajo; y el mismo Señor: Luzcan vuestras obras delante de los hombres. Pero me agrada más lo que la misma Verdad, como pastor bueno y buen maestro, nos indica en cierto modo sobre cómo debemos entender estas palabras: “Entrará y saldrá, y hallará pastos”, añadiendo a continuación estas otras: “El ladrón no viene sino para robar, matar y hacer estragos; más yo he venido para que tengan vida, y la tengan en mayor abundancia”. Me parece a mi que es como si hubiese dicho: Para que tengan vida cuando entran y la tengan más abundante cuando salen. Porque nadie puede salir por la puerta, esto es, por Cristo, para la vida eterna, enla que se vive de la visión, si no ha entrado a la vida temporal, en la que se vive de la fe, por la misma puerta, es decir, por el mismo Cristo en su Iglesia, que es su redil. Por eso dice que ha venido para que tengan vida, o sea, para que tengan la fe, que obra por la caridad, y por esta fe entren en el redil para que vivan, ya que el justo vive de la fe; y la tengan más abundante quienes, perseverando hasta el fin, salen por aquella puerta que es la fe de Cristo, porque mueren como verdaderos fieles y tendrán la vida con mayor abundancia al llegar allí adonde les precedió el pastor y donde nunca volverán a morir. Y aunque aquí en el mismo redil no faltan pastos, y porque tanto a la entrada como a la salida podemos aplicar las palabras: Y hallará pastos, sin embargo, allí hallará los verdaderos pastos, que sacian a quienes tienen hambre y sed de justicia, como son los pastos que halló aquel a quien dijo: Hoy estarás conmigo en el paraíso. Pero de qué modo sea Él mismo la puerta y el pastor, para que ´
Él entre en cierta manera por sí mismo, y quién sea el portero, se hace hoy muy largo inquirir y explicar según las luces que Él se digna concedernos.

Exegesis de Agustin de Hipona.

2008-08-11T14:08:00.000-07:00

Las palabras de amable ironía de los ángeles a la afligida María
Si creemos en la resurrección de Cristo, somos compañeros de los ángeles.

Me propuse hablaros hoy acerca de María Magdalena y la conversación que tuvo, primero con el ángel y luego con el Señor mismo. ¿Por qué será que estos detalles quedaron grabados con tanta nitidez en la memoria de los discípulos?
Seguramente para que os pudieran hacer saber qué es la resurrección de Cristo, y quiénes son sus beneficiarios. En lo tocante a su propia persona, Cristo no tenía ninguna necesidad de manifestarse en público, tampoco había motivo para hacerlo en interés de los ángeles, pues éstos ya le conocían de antemano.
Antes bien, todo aquello sucedió y fue escrito para que nosotros aprendiésemos a creerlo y a aferrarnos a ello. Fijaos, pues, al oír la historia de la resurrección, en la manera amistosa en que los santos ángeles hablan con María Magdalena. Casi parece que estando ellos mismos tan seguros y tan llenos de gozo, se burlarán un poco de la pobre mujer y su triste llanto, diciéndole: “¡Buena tontita eres con tus lágrimas en momentos en que reina una tan grande alegría!”.

Hablan con ella como con una compañera de juegos, como una persona amiga con otra, y como si desde chicos se hubiesen criado juntos. María Magdalena es para los ángeles como una querida hermana; virtualmente ya la ven reunida con ellos en el reino de los cielos. Con esto nos instan a acostumbrarnos al modo de pensar de ellos mismos, como si ya estuviésemos sentados con ellos en el cielo y los tuviéramos por hermanos de juego a quienes conocíamos desde los días de la infancia. Esto sucede para consuelo y fortalecimiento nuestro, a fin de que nos familiaricemos.

Con este artículo de resurrección, sabiendo que ella es un hecho real y concreto, no ya sólo una mera promesa. En efecto: Cristo, ya subió a los cielos; ya no es, como lo había sido anteriormente, aquel cuya resurrección se
Esperaba según la letra y las palabras de la Escritura (. Lc.24:25-27; 24-:45, 1 Co. 15:4),
sino que fue resucitado en persona, fue hecho dueño y señor de la muerte, y venció a la muerte en su propio cuerpo2. De ahí que ese artículo esté cumplido en más de la mitad también en lo que concierne a nosotros. De ahí también el trato tan amistoso de los ángeles con la gente, en particular con estas mujeres junto al sepulcro vacío, de modo que en su rebosante alegría bromean con María y se burlan un poco de ella, como diciéndole: “Ea, María, ¿no eres acaso nuestra compañera en el cielo? Tu llanto está completamente fuera de lugar. Pues no sólo no has perdido a tu Señor, sino que puedes alegrarte con nosotros por toda la eternidad; porque Cristo ya resucitó.”

Si no nos sentimos alegres como los ángeles, nos gobierna el “viejo Adán”. (Ef.2:16).
A esto apunta nuestra fe. Quien no cree que Cristo resucitó, quien no tiene a la resurrección por un hecho cierto, está perdido. Muchos cantan de ella, y mayor aún es el número de los que creen entenderla; pero cuando vamos al grano, vemos que en todos ellos reina más el Adán viejo y muerto que el Cristo viviente. Lo único que saben es gastar bellas palabras, bellas, pero inútiles. Y sin embargo, quieren saber más de estas cosas que el mismo Espíritu Santo y los ángeles; pero cuando tienen que dar una prueba de su saber, se descubre en ellos el viejo Adán, muerto y pecaminoso. Todavía no le han tomado el gusto a este artículo, no han penetrado hasta la médula, sino que siguen metidos dentro de su viejo Adán; él es quien les dicta sus pensamientos y acciones, como lo vemos en los espíritus fanáticos y también en nosotros mismos, en nuestra avaricia, nuestra altanería, etc. Donde es Adán, el que manda, junto con el pecado y la muerte, no hay lugar para Cristo. El gozo inherente en la resurrección de Cristo es predicado a causa de María y los demás compañeros de los ángeles. Quien no quiere compartirlo, quédese a un lado. Nosotros empero vimos y oímos este artículo, y sentimos su efecto de modo que no tenemos excusa si permanecemos en la indiferencia.

Notemos, pues, en primer lugar, que los ángeles fortalecen nuestra fe y se muestran con nosotros tan amables como son Magdalena y las demás mujeres. Se comportan con nosotros, los cristianos, como si ya estuviéramos en el cielo, se acercan a nosotros, toman forma visible, aparecen en vestiduras resplandecientes, y hacen como si nuestra resurrección para vida eterna ya fuese un hecho consumado. Tampoco hacen diferencia alguna entre nosotros y ellos, y nuestras lágrimas, cuitas y lamentaciones casi las toman a risa. Evidentemente, María Magdalena, es imagen y ejemplo nuestro, y en cierto modo nuestra precursora: el comportamiento de ella nos muestra cuán débilmente creemos nosotros en el artículo de la resurrección.

María Magdalena está aún envuelta en la vieja piel de Eva; le resulta imposible adaptarse a la vida venidera y a la compañía de los ángeles. Y no obstante, la buena noticia que recibe le resucitó. Quien, al igual que los ángeles, pudiera creer y tomar en serio el mensaje de que Cristo ha resucitado, quien pudiera creer que Cristo el Resucitado está aquí con nosotros de modo que ya no tenemos que “buscar entre los muertos al que vive” (Lucas 24:5), el tal sin duda sentiría también el mismo gozo que sintieron los ángeles. Cuando más viva sea la fe en este artículo, tanto más vigor cobrará el ánimo y el espíritu. Ya no temeré al diablo ni a Pilatos ni a Herodes. En cambio, si no experimentamos ese gozo que experimentaron los ángeles, ello es señal de que no tenemos fe, o no la tenemos en medida suficiente. ¡Cuídese pues cada cual y examínese, no sea que nos engañemos a nosotros mismos teniéndonos por buenos cristianos, cuando lo que menos hacemos es creer!. En tal caso, el que vive en nosotros es Adán, y Cristo, está muerto. Esto significa entonces estar en compañía del diablo, caer del Cristo viviente en el Adán muerto. Ejemplos para ello no faltan; los podemos ver a diario.

El consuelo fraternal de Cristo para María y los discípulos. Bondadosamente, Cristo llama “hermanos” a sus discípulos.
Aunque el mensaje angelical no es aceptado por la totalidad de quienes lo oímos, algunos sí lo aceptan. Y éstos disfrutan no sólo de la presencia de los santos ángeles, quienes en la certeza de que también nosotros resucitaremos de la muerte, se burlan un poco de nuestras preocupaciones, sino que disfrutan también de la presencia de Cristo mismo quien nos trata de un modo enteramente familiar, aún más de lo que pudieran hacerlo los ángeles, y con quien nos une un lazo aún más estrecho con éstos. Pues los ángeles no tienen carne y sangre humanas, y no obstante se portaron como alegres camaradas con Magdalena, es decir, con todos nosotros. Cristo empero, el adoptó nuestra naturaleza humana, se nos acerca aún más; porque él vino no por causa de sí mismo, sino por causa de Magdalena, y por amor a nosotros. Por eso le dice: “Ve a mis hermanos, y cuéntaselo”. Esto va mucho más allá de lo que dijeron los ángeles. Las palabras de Cristo son incomparablemente más bondadosas y amistosas que las palabras de los ángeles quienes en su propia alegría se sienten movidos a risa ante el innecesario dolor ajeno. Si Dios le abriera a uno el corazón para siempre tendría presente la bondad con que el Señor trató a María, que había tenido siete demonios (Lucas 8:2) y que era una mujer com cualquiera otra, y un ser humano como todos los demás. Asimismo, Pedro y aquellos otros a quienes Cristo llama “hermanos”, tampoco eran mejores que nosotros, porque ellos y nosotros hemos sido formados de la misma pasta. Si ellos se destacan sobre otros, no es porque le sea innato, sino que se deben a aquel que aquí los llama hermanos, confiriéndoles así un rango especial. Quizás hayan dicho después: “¡Y sin embargo se fue de nosotros y ya no está en esta vida! ¿Por qué nos llama entonces hermanos? Antes sí esto podía haber tenido visos de verosimilitud, cuando Cristo vivía todavía sobre ésta tierra, cuando todavía no estaba clarificado ni había entrado en la gloria. En aquel entonces habría sido apropiado, y habría sonado muy bien, que él nos dijera: ‘Vosotros sois mis hermanos, y yo el vuestro; mi Padre es vuestro Padre, y vuestro Padre es mi Padre’. Ahora en cambio que se ha producido entre nosotros un distanciamiento tan grande que nosotros estamos aún aquí en el extranjero mientras que él ya se halla en su reino celestial, arrebatado de los lazos de la muerte – ahora nos parece extraño que él nos llame hermanos, y que nos llame así sólo ahora, en especial a Pedro que le había negado, y a los otros que le habían abandonado. Ésta es una gloria que sobrepasa toda gloria”.

También nosotros somos hermanos del que es Señor sobre pecado y muerte.
De está palabra “hermano” los cristianos podemos asirnos, y fortalecer con ella nuestro corazón contra el diablo vil y contra la muerte, pues por boca de Cristo se te anuncia; “¡Tu eres su hermano!” ¿Quién puede expresar con palabras y comprender cabalmente qué gloria se adjudica con esto al cristiano que es de veras un creyente? Muchos hay, sin duda, que consuelan con el del “hermano”, pero pocos son los que lo aceptan seria y sinceramente, y que dicen en lo profundo de su corazón: “Esta palabra de que Cristo me llama hermano es incuestionablemente cierta. ¡Qué hombre admirable! ¡Decirme que puedo ir mano a mano con Pedro y Pablo, que puedo llamarme santo, sabio, puro, justo y grande al igual que ellos!”
Considera pues qué mensaje es el que Cristo encarga a Magdalena: “Ve a mis hermanos”. Sin duda la llamó también a ella “hermana”. Pues si los discípulos son llamados él hermanos, sus palabras dichas a Magdalena, tienen este significado: “Ve, querida hermana, y di a los siervos de mi Padre y criados de mi Dios que ellos son mis co-hermanos y cosiervos y co-señores”. ¡Qué hermanos y hermanas más ricos han de ser aquellos que pueden decir de sí mismos con legítimo orgullo: “Nosotros somos hermanos de aquel que ya no yace en el sepulcro, y ya no está sujeto a la muerte y al pecado, sino que es el Señor en persona que arrojó a la muerte a sus pies y condenó el pecado”! ¡Oh, ruegue, quien pueda, que Dios le conceda esta fe!.

Pero esto no es todo: esta admirable predicación sale del boca del propio Cristo, no de la de los ángeles. Los ángeles, no dicen: “Ve y diles a los hermanos del Señor” ni tampoco “a nuestros hermanos”. Antes bien, dejan para él el honor de llamar hermanos a los que le abandonaron, a los que le negaron, a los que son débiles en la fe. Y en verdad les era muy necesario que Cristo les hablara en un tono tan amistoso. A pesar de que ya anteriormente les había dicho: “Vosotros sois mis amigos, a quienes el Padre les ha dado a conocer todas las cosas” (Jn. 15:15), y a pesar de que esto ya había sido honor suficiente: ahora ya no podían esperar tales palabras. Pedro ya habría más que contento con que el Señor le dijera: “No te voy a rechazar”. Pero ¿qué ocurre? No sólo no los rechaza, no sólo les perdona sus pecados y los vuelve a aceptar como amigos, sino que le dice a Magdalena: “Diles que son mis hermanos”. Esto sí que se llama hablar cariñosamente al corazón, al corazón de un hombre desesperado y afligido, de modo que éste puede decir ahora: “Cristo es la Boca de la Verdad, la Palabra de la Verdad, ¿no es cierto? Entonces aceptaré como verdad, lo que él me dice”.

Exegesis de Lutero.

2008-08-07T05:14:00.000-07:00

El Bautismo del Espíritu Santo.

La necesidad de la Iglesia hoy es un gran clamor por el verdadero bautismo del Espíritu Santo. Los corazones de los nuevos pastores claman a Dios, de rodillas en sus estudios, acerca de la falta de poder, la indiferencia y la ausencia de la gente joven, el frío materialismo, la incredulidad de esos que permanecen y la falta del fuego de avivamiento.

El remedio a esta enfermedad, la solución a este problema, es el bautismo real del Espíritu Santo y Su Fuego sobre su Iglesia.

Con la ausencia de guía de Dios y el Poder del Espíritu Santo en acción vienen el mundanismo tomando la forma de “guía de Dios” que niegan tal Poder, enfriando el amor por Dios y las almas, muchos han vuelto a lo social, creando comerciantes, cines, templos divididos comprometidos a profesar “lucha fuego por fuego” y trae al mundo dentro de la Iglesia con la intención de guiar a la gente del momento, argumentando que de todas maneras es mejor en una iglesia que afuera.

Sin embargo, nunca será la solución al problema. Hay solamente una manera segura y es volviendo a los días antiguos, a la convicción pentecostal, ganando almas; y derramando avivamiento – un camino de vuelta a los antiguos tiempos, Adoración, Alabanza, Aleluya, y Gloria que sacaran a las multitudes de las garras del pecado ayudándonos a llamar su atención y fijar sus ojos hacia Cristo, esta única manera fue descrita por Jesús: “Estad quietos en la ciudad de Jerusalén hasta que estén llenos del Poder de lo alto; recibirán el Poder del Espíritu Santo sobre ustedes”. Revivan el Espíritu Santo.

Así como las flores, con las hojas secas después de un día de sol, necesitan todos los días ser refrescadas con agua del cielo, así mismo la Iglesia de hoy necesita un riego fresco del Espíritu Santo; levantándose con nuevas fuerzas y coraje. Así como un bombillo en un fino candelabro en la Casa Blanca, despide su esplendor, debe estar conectado en un breaker para brillar, así el Pastor y la Iglesia de Jesucristo, debe ser la mas importante catedral en la tierra, debe tener una línea de conexión sólida y sin obstrucciones con el Poder del Espíritu Santo, si van a brillar y guiar multitudes perdidas de las tinieblas e incredulidad a la luz. Así como un automóvil fino, con la mejor cojineria, llanta, el motor lubricado y sincronizado, debe tener gasolina en el tanque para poder funcionar en cualquier terreno, también el corazón del clérigo, el laico y los cristianos alrededor del mundo necesitan el Poder del Espíritu Santo, no importa que tan brillante y sincronizado este; sin el Poder del Espíritu Santo se esta perdiendo alcance a la cima del avivamiento.

Así también nosotros sabemos que nuestro deseo sobre todo lo demás es un bautismo real del Espíritu Santo, no como teoría “tómalo por fe, cree y lo tienes”. Hemos tratado con este substituto por mucho tiempo. No es con juego salvaje que lleva al fanatismo, emocionalismo que da mas importancia al fuego en el templo, que al Poder practico de ganar almas con eficacia; no es con una experiencia propia que lleve a decir “soy mas santo que tu, he tenido una experiencia que tu no posees”. No es esa experiencia que va solo a un gozo personal; esto puede ocurrir pero de una manera real, sana, practica, mediante el bautismo del Espíritu Santo y su fuego, como fue recibido por los 120 en el día de Pentecostés. Tal bautismo debe equiparnos para el servicio, llenando de Poder para ganar almas, llenando con amor, pasión por los semejantes perdidos, que están en el corazón del Padre, y ayudara a levantar el Cordero de Dios en este mundo moribundo.

OH, si, Amado Señor, con todo nuestro corazón permítenos ver a nuestra iglesia esperando quietos hasta recibir EL GENUINO BAUTISMO Y EL PODER DEL ESPIRITU SANTO. No queremos nada que brille, sin aplicación y sin practica, lo que deseamos es ese bautismo bíblico, aplicable para llevar la predicación del Evangelio en Poder y demostración del Espíritu Santo, con los mismos métodos y resultados que dio el trabajo apostólico los primeros días.

Nosotros no debemos suspirar un espíritu de miedo; sino uno de Amor, Poder y sano juicio, ese amor que conducirá multitudes a los Cruz de Jesucristo. Ese Poder que puede quitar todo pecado y liberar a los oprimidos; ese sano juicio, esa Verdad que da el genuino Espíritu Santo que vino a guiarnos a la Verdad, para tomar las cosas de Cristo y revivirlas entre nosotros.

La experiencia de la cima de una montaña es valiosa solamente si nos equipa y levanta para el servicio práctico en el valle. El Poder de Pentecostés, con sus ruidos, viento y lenguas de fuego, fue valioso para aquellos que recibieron la llegada del Espíritu Santo, solo para glorificar a Cristo y ganar multitudes en el Señor.

Y Aleluya, este Poder esta aquí para tenerlo ahora, la despensa de Dios no se ha agotado. El regalo de la Gracia y el Poder de los tiempos de Pedro, aun están disponibles para nosotros, dejemos de luchar nosotros mismos con la pared de la frialdad, formalismos e incredulidad con nuestras propias fuerzas; busquemos más bien el Poder que los discípulos encontraron en el día de Pentecostés. Abramos nuestros corazones a ese faro celestial y clamemos en El: Libéranos Señor de todo lo del mundo, de lo nuestro y del pecado. Vacíanos, límpianos, purifica nuestros fríos corazones, sacúdenos a un arrepentimiento con humildad, llévate nuestras dudas y temores, Querido Señor, ayúdanos a olvidar los gigantes en la tierra, a olvidar los hipócritas que aseguran haber tenido su propia experiencia pero se han se han vuelto como niños necios jugando y bromeando con un juguete que no saben como usar.

Ayúdanos a fijar nuestro ojo en la Biblia, la Amada Palabra de Dios, el Poder prometido, el Modelo dado, luego, OH Precioso Señor ayuda a nuestros pies a encontrar lo que nos conducirá al “Aposento Alto”.

Entonces veremos pecadores salvados, enfermos sanados, creyentes llenos de Tu Poder, entonces nuestros altares se inundaran y nuestras iglesias serán muy pequeñas, en un mundo que esta hambriento por el Evangelio de Poder que reunirá con su clamor las necesidades del cuerpo, el alma y el espíritu; pero hay una solución al problema, un maravilloso canal de victoria abierto: Este es el bautismo y el Poder del Bendito Espíritu Santo.

Sermon de Aimee Semple.

2008-08-04T06:51:00.000-07:00

EL PADRE AMANTE

“ Y Jesús dijo: Cierto hombre tenía dos hijos; y el menor de ellos le dijo al Padre: dame la parte de la herencia que me corresponde...” (Lc 15:11-27).

Es uno de los apasionantes relatos que Jesús narra a sus discípulos, en él encontramos a un hombre que llegó a estar en un estado de desolación, sin amigos, sin riquezas, sin dinero; y hasta mendigando para poder comer. Su condición no podía ser peor, pues, el único trabajo que consiguió fue apacentar cerdos.

Sin embargo, estando en esa situación tan precaria y dándose cuenta que lo único que seguía para él era la muerte, empieza entonces a reflexionar. Las palabras de Jesús, para expresar lo que le acontece al hijo prodigo son “volviendo en sí” (Vr 17).

Este es el punto donde hay un cambio radical en este relato, lo que podía ser un final triste, ahora tiene un giro completo, pues, éste hijo menor, viéndose rodeado por las circunstancias, es llevado a reflexionar.

Dios habla a través de los acontecimientos adversos, que en la gran mayoría, son producto de decisiones equivocadas. Cuando las puertas se cierran por completo, cuando ya no hay salida, cuando los amigos te han dejado sólo; hay un mensaje de Dios que nos hace “volver en sí”, para apartar nuestros pies del mal camino.

Hubo un hombre llamado Jacob, había engañado a su hermano, robándole la primogenitura; había engañado a su tío y ahora debía reencontrarse con su hermano Esau, y estando entre la espada y la pared, pues su hermano lo esperaba para quitarle la vida, esa noche tuvo un encuentro con Dios.
Su nombre fue cambiado por Israel. Fue ahí cuando comenzó su verdadera prosperidad.

La reflexión del hijo pródigo fue: “¡cuántos empleados en casa de mi padre tiene abundancia de pan y yo aquí muero de hambre!”.

Dios, hizo al hombre y lo coronó de gloria, lo puso en el Edén para que señoreara, lo rodeo de ángeles, pues son ellos quienes están al servicio de los que han de heredar la salvación (Heb 1:14). Sin embargo, el hombre decidió tomar su propio camino haciendo su voluntad.
Por eso nos dice la palabra de Dios, que “hay camino que al hombre le parece derecho, pero su camino que lleva a la muerte”. (Pr16:25). Cuando tomamos nuestro propio camino por fuera de la voluntad de Dios, rápidamente podemos escuchar que Dios nos habla a través de las circunstancias.
Satán sigue mostrando “todos los reinos del mundo y la gloria de ellos” (Mt 4:9), con el fin de desviar al hombre de su original y único camino, el cual es Jesucristo (Jn 14:6).
Lo que sucedió con el hijo pródigo, después de haberse extraviado es que perdió su dignidad atentando contra su cuerpo al caer en la prostitución.
Además, perdió sus riquezas por causa de su pecado (Pr 29:3), y finalmente sus amigos le dieron la espalda.

Una faceta del pecado, además de esclavizar, es enceguecer. Nadie puede librarse de él sin la gracia de Cristo. Por más grave que haya caído alguien, Él es quien da la misericordia. Dios es mucho más grande, y el poder de Dios está para restaurar. El amor de Dios, llega hasta el profundo océano, y aun de allá puede levantar y restaurar. Este es el amor de Dios, que nosotros tenemos hoy, aún por muy bajo que haya caído una persona. Porque si algo quiere robar Satán es la esperanza de la vida eterna.

Fue así, como el hijo pródigo llegó al momento más importante de su camino, y éste le fue el de darse cuenta, que éste mundo nada ofrece, que las riquezas se acaban, que los amigos te abandonan y que su Padre aún lo recibiría con los brazos abiertos. Entonces esto lo lleva a tomar la decisión más importante de su vida, diciendo:
“Me levantaré e iré a mi padre, y le diré: Padre he pecado contra el cielo y ante ti; ya no soy digno de ser llamado hijo tuyo; hazme como uno de tus trabajadores”. (Vr 19).

Encontramos ahora, un reconocimiento de su pecado, no lo está ocultando. La Escritura dice: "el que encubre sus pecados, no prosperará” (Pr 28:13).
Aunque su vida estaba desolada por el pecado, ahora él reconoce su condición. “Dios ama la verdad en lo íntimo” (Sal 51:6). Así es que su cambio comenzó en lo profundo de su ser. El Espíritu Santo, lo llevó a un genuino arrepentimiento, éste fue, un arrepentimiento a través del sufrimiento, pero fue verdadero, ya que el verdadero arrepentimiento produce cambio de vida eterna. La persona que no se engaña a sí misma, es aquella que “habla verdad en su corazón” (Sal 15:2).

“Y cuando todavía estaba lejos, su padre lo vio y sintió compasión por él, y corrió, se hecho sobre su cuello y lo beso” (Vr 20).

La forma más diáfana de ilustrar esto es a través del reencuentro de José, estando en Egipto, tuvo con su padre Jacob (Israel). Gn 46:29 dice que: José, al ver a su padre se echó sobre su cuello y lloró largamente.
No hay momento de mayor gozo que aquel en el cual un hijo se reencuentra con su Padre Celestial. En este relato, es el padre quien corre al encuentro de su hijo. Aquí es donde se nos descubre la grandeza del amor de nuestro Padre Celestial. Es aquí donde vemos el costo del perdón que hemos recibido, pues, es posible estar en Él y sigue siendo posible estar con Él, por el sacrificio de su Hijo.

“Pronto traed la mejor ropa y vestido y poned un anillo en su mano y sandalias en los pies. Y traed el becerro más engordado y matadlo, y comamos y regocijémonos; porque este mi hijo estaba muerto y ha vuelto a la vida; esta perdido y ha sido hallado”(Vr 22-24).

Tan pronto como el hijo menor regresó a su padre, todos los privilegios le fueron devueltos.
La autoridad, representada por medio de un anillo, le fue restaurada. La realeza, representada en el vestido, le fue devuelta. La libertad, representada en el calzado, también le fue restaurada.
¿Puede alguien caer tan bajo, sin perder la investidura de hijo de Dios?. Sin embargo, es claro en el relato que este hombre nunca dejó de ser hijo. Aun en su momento más lúgubre, estando en tinieblas, él dice: “iré a mi padre...” En lo profundo de su ser, él sabía que seguía siendo “hijo de su padre”. Dios no deshereda a sus hijos, y para éllos, es decir, para sus hijos, la salvación es eterna. De igual manera lo es en éllos el llamamiento y los dones.

Exégesis de Pedro Ángel.

2008-07-28T15:23:00.000-07:00

La sanidad de nuestros cuerpos.

¿la Expiación de nuestro Señor Jesucristo cubre la sanidad nuestros cuerpos mortales? Veamos.

1. Si la enfermedad ha entrado en el mundo por el pecado, lo cual es concedido, debe ser extraída del mundo de Dios a través del gran remedio para el pecado, la cruz de Jesucristo. Si la enfermedad es sólo una condición natural podrán ser satisfechas por medios naturales, pero si es anormal, ya en una fase de muerte que ha pasado a todos porque todos hemos pecado, entonces su divinamente nombrado remedio es la expiación de Jesucristo, que Dios ha establecido contra de todos los efectos de la caída. Esto esta probablemente incluido en el amplio lenguaje del apóstol en su magnífica antítesis en Rom. 5: "Por tanto, como un hombre por el pecado entró en el mundo, y la muerte por el pecado y la muerte pasaron a fin a todos los hombres, para que todos han pecado, ya que si por un hombre del pecado, la muerte reinó por uno, mucho más en aquellos que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia reinarán en la vida de uno, Jesucristo." Esta

"abundancia de la vida "es, sin duda, la vida del cuerpo, así como el alma.

2. Los tipos del Antiguo Testamento contienen muy notables sombras de la sanidad de nuestros cuerpos a través de la expiación de Jesús. Vea la limpieza del leproso por ejemplo, en Lev 14. Es a través del sacrificio de dos pájaros, uno de los cuales representó a la muerte, mientras el otro la resurrección de Jesucristo. Mira de nuevo a la liberación del pueblo temeroso de la plaga que ha caído sobre ellos debido a su murmuración. ¿Cómo fueron librados? Por Aaron el sumo sacerdote teniendo su incensario lleno de brasas fuera del altar del sacrificio y, luego llenando con dulce incienso y permaneciendo entre la vida y la muerte haciendo expiación (Num. 16: 46-50). Mira otra vez en la historia de la serpiente de bronce. Se trata de un caso claro de sufrimiento físico a través de la picadura de la serpiente, lo que representa el poder de Satanás en nuestros cuerpos, así como nuestras almas. La sanidad fue realizada por el levantamiento de la serpiente de bronce, un tipo directo de Jesús en Su Expiación. Es ocioso espiritualizar esto. Es cierto que Cristo se aplica a la salvación del alma, la recepción de la vida eterna, pero la vida eterna es la vida en toda su plenitud, Cristo y constantemente usa el término "vida" en referencia al cuerpo, así como el alma. "El hombre no vive sólo de pan sino de toda palabra que procede de la boca de Dios", tiene exclusiva referencia para el cuerpo. "Que la vida de Jesús podría ser que se manifiesta en nuestra carne mortal también tiene exclusiva referencia al cuerpo. ¿Qué derecho tiene algún hombre para tomar una narración, cuya principal referencia es a un caso de sanidad física a través de una mirada de fe que simbolizaba un Redentor crucificado, de aplicar exclusivamente al aspecto espiritual de la salvación, y, a pesar de que pertenece a la más amplia dispensación del Evangelio, en realidad reducirla a que significa menos que en los días de Moisés? No cabe duda que incluye la mayor salvación del alma, pero desde luego que no excluye que la salvación del cuerpo y su liberación de los venenosos golpes de Satanás a través de una mirada de fe en el Redentor crucificado.

3. Otras referencias en el Antiguo Testamento a la Divina Sanidad a través de la Expiación. El trigésimo tercer capítulo de Job es el más profundo debate sobre el gobierno de Dios y los juicios de Dios, de cualquier parte de las Escrituras del Antiguo Testamento. Allí Eliu, hablando en su calidad de la voz de Dios, muestra el amable y paternal propósito para los que Él nos envía nuestras aflicciones. La filosofía de la enfermedad y la sanidad está perfectamente determinada. Es muy simple. La enfermedad es la segunda voz de Dios para el hombre que no escucha su primera. Es su voz alta y solemne llamamiento al alma para llamar de vuelta de algunos prohibidos caminos o para aliar avante deber descuidado. Su remedio es, por tanto, en primer lugar, la instrucción. "Si hay un mensajero con él, un intérprete, uno entre mil, para mostrar ante el hombre su injusticia". Su siguiente receta es la expiación de Cristo y la confianza en la liberación misericordiosa de Dios a cuenta del gran rescate. "Entonces, es amable a él, y dice, 'libra Él de la fosa: he encontrado un rescate'", o más bien, como lo es en el margen, "expiación". Seguramente todo esto es bastante simple a una mente sincera.
Pero nos encontramos con todo aún más enfatizado en la fuerte lengua de David en el salmo ciento tres. "Bendice al Señor Oh mi alma, y no olvides ninguno de sus beneficios: perdona Él que todas tus iniquidades; sana todas tus enfermedades; redime tu vida de la destrucción; te corona con bondad y te tiende misericordia; satisface tu boca con buenas cosas para que tu juventud se renueve como el águila. " ¿Por qué utilizar la palabra "redimir?" Simplemente porque el pensamiento es el mismo pensamiento que Elihu expresó. La sanidad de sus enfermedades es a través de la redención que su fe profética ya había anticipado a través de la venida del Mesías. Es cierto que puede no haber tomado eso en todas las profundidades de su significado, pero el Espíritu Santo sabía el significado de la palabra que Él mas tarde explicaría, sin duda Él utilizó eso en su pleno significado a través de la boca del salmista.

4. Alusiones a la expiación en los últimos Escrituras proféticas. Por supuesto, la mayor y más audaz de ellos es Isaías, y el capítulo central de su libro sublime y todo el Antiguo Testamento, es el quintuagésimo tercer capítulo. Allí he aquí la expiación por el pecado y la maldad de la forma más vívida luz, el prefijo de Dios el gran "Amén", "Sin lugar a dudas," o "Amén, Él tiene a cargo nuestro enfermedades y llevó nuestros dolores." Necesitamos ahora no dejar de probar, ya que nadie puede negar, que la palabra "cargó" se entiende, como un sustituto, para tener en el sentido de expiar. Es simplemente lo suficiente como para decir que es la misma palabra usada en el libro de Levítico para describir la expiación en el escape de la especie caprina por los pecados del pueblo, cuando Él los llevó a una tierra olvidada, y es la misma palabra en este capítulo cuando se dice que Él llevaba los pecados de los hombres.
Pero si nada más es necesario se presenta en el siguiente versículo en que el gran catálogo de las bendiciones de la redención de Cristo es coronado por la última cláusula, "por su llaga fuimos nosotros curados".
Aplicar la sanidad que aquí se menciona en un sentido espiritual, haría del verso de una débil e indigna tautología. La sanidad espiritual ya ha sido descrita en tres cláusulas, que abarca todos los campos en detalle. Nuestras transgresiones son primero especificadas, es decir, nuestros actos de pecado; nuestras iniquidades, que es nuestro pecado más hacia adentro; nuestra paz, es decir, nuestras positivas bendiciones espirituales. ¿Qué más queda, salvo nuestros cuerpos, y lo más natural que añadir otra referencia literal a ellos, "por Su llaga fuimos nosotros curados". Si se quiere decir cualquier otra cosa que no es más que una débil repetición de la misma idea ya expresada en las anteriores cláusulas sin ningún tipo de necesidad o motivo. Forzar un pasaje de su literal sentido natural simplemente para probar un pasaje o una doctrina es indigno de una verdadera exégesis, y pronto sofocan la posibilidad de la fe en cualquier cosa por parte del hombre o la mujer que lo hace. El Señor nos da a todos un simple oído dispuesto a llevarnos a Él a través de su palabra en el sentido de lo que dice.

5. Las referencias del Nuevo Testamento. Se trata de un sencillo paso de Isaías a Mateo capítulo 8: 17, para este no es sino una traducción del Antiguo Testamento. Afortunadamente se trata de una traducción de la boca del Espíritu Santo, y no deja ninguna duda sobre el significado de Isaías. El significado de enfermedad y dolencias, sobre todo cuando se toman en relación con el contexto y la sanidad del cuerpo humano en el que fue en el momento en que participan, está más allá de la posibilidad de un cuestionamiento, y los verbos empleados -- "tomó" y "llevó" - son aún mayores que los utilizados en el Antiguo Testamento. Sin embargo, algunos pueden decir, este pasaje puede referirse, no a la muerte de Cristo, sino más bien a Su ministerio terrenal y obras de beneficencia de sanidad, así que Él tomó nuestras enfermedades y llevó nuestras enfermedades por sanidad, con su toque y poder, y esto no tiene referencia para cualquiera de su cruz, que aún no se había levantado y sostenido. Nos complace, por lo tanto, tener otro pasage con el que suma a esta serie de fundamentos bíblicos, y que no admite sombra de una pregunta. Es el claro y firme declaración de Pablo en Gálatas 3: 13: "Cristo nos ha redimido de la maldición de la ley, están realizando una maldición para nosotros: para el que está escrito," Maldito es todo aquel que ha sido colgado en un madero". Aquí es absolutamente cierto que es la muerte de Cristo en el madero maldito que es el terreno y el precio de la redención. Cualquiera que sea la maldición es decir, se elimina por la muerte de la cruz, la expiación de Jesús, la sustitución directa de su vida para nuestra vida. Ahora, ¿cuál es la maldición que se elimina? Es la maldición de la ley. Todo lo que es necesario, por lo tanto, es encontrar en el Antiguo Testamento lo que la maldición de la ley. Por supuesto, sabemos que se trata de un gran alcance y eterna maldición, pero es también una maldición temporal, un físico maldición, una maldición que impliquen la enfermedad, el sufrimiento, invalidez, enfermedad, el dolor. Si esto puede ser demostrado explícitamente, es tan fiable como la verdad de inspiración que la muerte de Cristo ha eliminado todas las causas de este tipo de enfermedad, enfermedad, invalidez, el dolor, en la medida en que viene a cuenta del pecado. Ahora "a la ley y al testimonio." ¿Cómo fue la maldición del Antiguo Testamento especificada actualmente? Es simplemente maravilloso cómo la exacta correspondencia a los propios términos que hemos venido utilizando. Lea Deut.28: 15-22. Por lo tanto, es perfectamente Escritural decir que Cristo nos ha redimido de consumo, fiebre, inflamación, después de haber sido hecho maldición por nosotros.
Amado, ¿qué base sólida estamos colocando debajo de nuestros pies? Es en esta conoexión que Isaías utiliza la expresión literal, respecto al sufrimiento de Cristo en la cruz, "Tú has hecho el hombre enfermo afligiéndolo". Nuestro querido Señor en realidad llevaba, muriendo en su agonía, nuestro enfermedades, y los médicos nos dicen que Él, quien nunca se enfermó en su tiempo de vida, que murió realmente de una ruptura de corazón a través de la terrible presión de Su ay. ¿Acaso no tenemos entonces en estos pasajes de las Escrituras un fundamento seguro para la simple, gloriosa declaración de fe en que puedan estar de pie, puede tumbarse en eterno descanso, que la expiación de Jesucristo se refiere a nuestra enfermedad, y aporta una base sólida para reclamar, en Su nombre, la sanidad divina a través de la fe simple, y cuando estamos caminando en la santa obediencia, que, por supuesto, es el elemento indispensable dentro del cual podemos seguir recibiendo algunas de las bendiciones del Evangelio? Recordemos en conclusión unas simples inferencias que se sigue necesariamente esta gran verdad. 1. Si nuestra sanidad está prevista por Jesucristo, entonces se trata de un derecho de la redención el cual es posible aún humildemente con valentía reclamar al caminar obedientemente con el Señor.
2. Que es un don de la gracia, como todos los que la sangre de Cristo ha comprado y, por tanto, no se pueden mezclar con nuestras propias obras o la utilización de medios humanos, sino que debe ser recibido en su totalidad en su nombre, y de tal manera que Él tendrá toda la gloria. 3. Que debe ser por la fe, a través de la cual por sí solo todas las bendiciones del Evangelio se pueden aplicar.
4. Ese no es el excepcional privilegio de unos pocos favorecidos, el ocasional y especial soberano don de Dios donde Él se complace en manifestar su poder de sanidad por algunas causas excepcionales o especiales fin, sino que es patrimonio de todos los niños de la fe y santa obediencia. 5. Si nuestra sanidad es la compra de la sangre de Cristo, y nos cuestan su llaga y agonizante muerte, ¿cuán sagrada una cosa es! Como un regalo costoso! ¿Cuanto amor y totalmente debe ser devuelto al Dador de vida en sacrificio, dedicación y cómo su don de sanidad deben ser consagrados a Su servicio y la gloria solo! Así que el Señor nos ayude a recibir y utilizar este valioso patrimonio de la fe y la compra de la sangre redentora de Cristo.

Exégesis de A.B Simpson.

2008-07-20T17:38:00.000-07:00

SOBRE LA ASCENCION DE NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO

"En el primer tratado, oh Teófilo, hablé acerca de todas las cosas que Jesús comenzó a hacer y a enseñar, hasta el día en que fue recibido arriba, después de haber dado mandamientos por el Espíritu Santo a los apóstoles que había escogido; a quienes también, después de haber padecido, se presentó vivo con muchas pruebas indubitables, apareciéndoseles durante cuarenta días y hablándoles acerca del reino de Dios. Y estando juntos, les mandó que no se fueran de Jerusalén, sino que esperasen la promesa del Padre, la cual, les dijo, oísteis de mí" (Hechos 1:1‑4).

Puesto que nuestra fe tiene que estar fundada en Dios y en su verdad, San Lucas declara aquí que Jesucristo no envió a sus apóstoles a enseñar lo que bien les parecía; en cambio puso su palabra en boca de ellos, y les dio ciertas instrucciones en ella, para que pudieran llevar un mensaje fructífero; en efecto, un mensaje del cual no tendríamos motivos para dudar. Por lo tanto, cuando el Evangelio nos es predicado en el día de hoy, debemos estar seguros de que es la misión encomendada por Dios a sus apóstoles, y que debemos recibirlo todo como procedente de él; puesto que, en efecto, procede de él. Sin embargo, para que tengamos mayor reverencia por el Evangelio, no solamente dice que Jesucristo lo dio, sino que fue por medio del Espíritu Santo. Porque si bien Jesucristo es el verdadero Hijo de Dios, por naturaleza, él también es hombre y ha adoptado nuestra carne y nuestra naturaleza. Ahora bien, a la sombra de esto (puesto que el mundo es malvado) ellos trataron de hallar pretextos para despreciar esta doctrina o no considerarla como tan importante. Es por eso que San Lucas declara que lo que los apóstoles tienen para enseñar no solamente procede de Jesucristo, sino que también ha procedido del Espíritu Santo. Ahora vemos que la misión de predicar el Evangelio es divina, y que no es algo que provino de los hombres, sino de Dios quien la estableció.

Por otra parte, también tenemos que notar que el resumen del Evangelio está comprendido en estas dos palabras, esto es, en lo que Jesucristo enseñó y en lo que hizo, de manera que para ser cristianos tenemos que ser instruidos en esta doctrina que nos fue traída por Jesucristo, y también tenemos que estar completamente confirmados en ella. Porque no se ha limitado a hablar, sino que ha cumplido con todas las cosas necesarias para nuestra salvación. Además, puesto que la obra principal hecha por él para nuestra salvación es su muerte y su resurrección, es de ellas que se habla. Entonces San Lucas dice que Jesucristo: habiendo padecido se presentó vivo a sus discípulos," en efecto, con muchas Pruebas. Y no sin motivos; porque cuando nos han sido declaradas las promesas de Dios, nuestra fe siempre seguirá en suspenso hasta que hayamos sido asegurados de su gracia. Por lo tanto, no podemos estar sin la garantía que nos da, es decir, que Jesucristo sufrió por nuestra redención, llevando el dolor causado Por nuestros pecados. Vemos entonces, que San Lucas no habla en vano aquí de Pruebas que fueron dadas para que tengamos la certeza de que Jesucristo resucitó de la muerte. Porque esto es lo que dice San Pablo en 1 Corintios 15: "Si Jesucristo no resucitó, nuestra fe es inútil, el evangelio es predicado en vano, no tenemos más esperanza que las bestias" (1 Co 15: 14). Mediante esto vemos que el fin de nuestra esperanza es que Jesucristo fue resucitado de la muerte. En efecto, esa es la victoria que ha adquirido. Sí, para mostrarnos que él es Señor tanto sobre la vida como sobre la muerte (Rom 14: 9). San Pablo dice que Jesucristo murió por nuestros pecados (1Co 15: 3), y si hubiera seguido muerto, ¿qué esperanza podríamos tener en él? Pero he aquí su resurrección que es triunfo logrado por él sobre la muerte, para que nosotros pudiéramos tener esperanza en él. San Pedro, para mostrarnos la confianza que tendríamos que tener en Jesucristo, no afirma otra cosa sino su resurrección (1 Pe 1: 3). Notemos entonces, que cuando San Lucas dice que Jesucristo se presentó vivo, habla de algo que era necesario para la certeza de nuestra salvación. Por eso, si queremos tener el elemento principal del cristianismo, tenemos que aceptar esta resurrección mediante la cual ha adquirido vida y salvación para nosotros, y mediante la cual se presentó a sí mismo como el verdadero Hijo de Dios.

Además aprendamos también, puesto que San Lucas afirma que Jesucristo ofreció esas pruebas de haber resucitado, a no dudar absolutamente de lo que ha sido tan bien probado por Dios. Entonces, si ahora no estamos totalmente persuadidos de la resurrección de Jesucristo, ello se debe a nuestra ingratitud. Porque su intención no fue que su resurrección no fuese suficientemente indicada para nosotros. Además San Lucas usa una palabra que significa un argumento Conducente a una prueba tan grande. En efecto, vemos cómo los evangelistas han trabajado sobre esto. Porque cuando se trata de relatar la resurrección, presentan todas las circunstancias, y luego cuentan tantos testimonios, de cómo habló, cómo fue tocado; y declararon que no fue una aparición o visión, que luego podría haberles causado problemas. Esto es, entonces lo que tenemos que reconocer, que habiendo desarrollado tanto este punto, no tenemos que tener ninguna duda al respecto, sino que lo adecuado para nosotros es considerar totalmente cierto su relator, puesto que tienen una prueba tan grande. No obstante, incluso en este punto respecto del cual San Lucas dice que Jesucristo se presentó vivo después de haber sufrido la muerte, y para el cual se presentaron pruebas tan veraces, aprendamos que necesitamos tener un fundamento que jamás pueda ser sacudido. Que además, habiendo tenido victoria mediante su muerte, ahora extiende su mano para conducirnos a la salvación. Y cada vez que queramos tener certeza en nuestra fe, no tenemos que acercarnos a criatura alguna, sino que debemos contemplar, como en un espejo, que así como Jesucristo resucitó y conquistó la muerte, él también abrió el cielo para que nosotros podamos entrar, guiados por él.
Aquí agrega que presentándose a sí mismo les expuso el reino de Dios. Por medio de esto debemos notar que la misión, encomendada a aquellos de quienes tenemos la doctrina del Evangelio, no fue por una sola palabra ni durante un minuto, sino que fueron instruidos prolongadamente, tal como correspondía. Y, habiendo recibido una enseñanza completa, y una autoridad para esparcirla, nos la han anunciado fielmente. Eso es lo que tiene que ser notado en su palabra. Ahora dice que Jesucristo se presentó a sí mismo ante sus apóstoles, y que presentándose les expuso el reino de Dios. Pero uno tiene que entender lo que San Lucas quiere decir con Reino de Dios. Con este Reino de Dios no quiere significar la vida eterna, como normalmente se interpreta, y como se podría deducir superficialmente de aquí, es decir, que el Reino de Dios es lo que esperamos mediante la esperanza. Pero San Lucas lo interpreta como el gobierno espiritual mediante el cual Jesucristo nos mantiene en su obediencia, hasta habernos reformado totalmente a la imagen suya y, habiéndonos despojado de este cuerpo mortal nos coloca en el cielo. Eso es lo que San Lucas quiere decir.

Pero para verlo con mayor claridad consideremos lo opuesto al Reino de Dios, es decir, la vida de los hombres que están dados a su naturaleza corrompida. En efecto, si Jesús se apartara de nosotros, dejándonos ir a donde queramos, estaríamos fuera del Reino de Dios. Porque el Reino de Dios presupone una reforma. Pero en este mundo solamente llevamos miserias y corrupciones. En resumen, somos bestias andantes, y el diablo nos gobierna y nos sujeta como él quiere. Eso es el hombre hasta tanto no es reformado por Dios. De manera que, estemos informados de lo que somos hasta que Jesucristo nos haya reformado. ¿Entonces, qué? ¿Acaso anhelamos un mal mayor que este, que Satanás nos posea de tal manera y sea nuestro señor? Así vemos (digo) lo que somos hasta que Dios, conforme a su infinita bondad, nos haya extendido su mano, en efecto, para introducirnos a su reino, y para que estemos sujetos a él y a su justicia. No obstante, también vemos cómo deberíamos estimar esta gracia que nos es dada a nosotros; y cuando Jesucristo nos atrae a su presencia. Esta es la felicidad de los hombres: que Dios sea su Rey. Es cierto, aunque los reyes anhelan reinos para obtener gloria, no obstante, cuando existe un príncipe investido con gracias excelentes, cada uno se considerará feliz de estar bajo su sujeción. Pero cuando Jesucristo gobierna sobre nosotros, tenemos a un Rey que no solamente está investido de muchas y excelentes gracias, sino que gobierna sobre nosotros para nuestro propio beneficio. En efecto, ¿acaso le producimos algún beneficio de nuestra parte? Porque no podemos agregarle nada ni despojarle de nada. Así podemos ver que lo que he dicho es muy cierto, que somos muy bendecidos cuando Dios establece su trono real entre nosotros a efectos de gobernarnos.

Esto, entonces, es lo que se nos enseña en segundo lugar, es decir, de apreciar v estimar semejante beneficio cuando Dios nos lo concede. Ahora bien, es por Medio de su Evangelio. También es por eso que Cristo habló con tanta frecuencia del Evangelio, llamándolo el reino de Dios (Mt 4: 23; 9: 35; 24: 14; Mr 1: 4). Porque si no nos adherimos a él, somos rebeldes contra Dios y somos excluidos de todos sus beneficios. Porque no podemos ser partícipes de él hasta no ser reformados. Eso es lo que el Evangelio hace llamándonos a Jesucristo, y mostrándonos cómo debemos ser regenerados por medio de su Espíritu Santo. Puesto que es así, cuando el Evangelio nos es predicado es a efectos de que seamos reformados a semejanza de Jesucristo; y que todo lo que es nuestro sea abatido, y que Jesucristo nos levante por su gracia. Entonces, no es sin causa que el evangelio sea llamado "el Reino de Dios." En efecto, así como sin el evangelio el diablo tiene dominio, por el cual también es llamado "rey de este mundo," así también, cuando Jesucristo hace que Su Evangelio sea predicado en un país es como si dijera, "Yo quiero tener dominio sobre ustedes y ser su rey." Pero eso no significa que todos los que están en el país donde está el Evangelio, están sujetos a Dios. Porque también vemos cómo se levantan algunos de ellos y muestran la iniquidad que antes estaba oculta en su interior; otros desprecian la doctrina y el Reino no tiene absolutamente ningún fruto en ellos. Pero aun así, Jesucristo siempre tiene alguna compañía dondequiera que el Evangelio sea predicado. ¿Por qué es así? Porque no es Rey sin súbditos. De modo que podemos concluir diciendo que es un beneficio inestimable cuando Dios nos presenta Su Evangelio. Porque, ¿qué más quisiéramos nosotros sino que Jesucristo nos diga, "Aquí estoy. Me hago cargo de ustedes, para que puedan estar bajo mis alas y bajo mi protección"? ¿Qué más queremos que eso? Ahora bien, por medio del Evangelio tenemos testimonio de que todo eso nos es dado. De modo entonces, es cierto que cuando Jesucristo nos introduce así en su Reino, y nos recibe en su presencia, es para vestirnos luego con inmortalidad e incorrupción, a efectos de que entremos a esta gloria la cual él nos ha prometido. Entonces, cuando recibimos este Evangelio, es para que entremos en este Reino de Dios.

¿Pero qué? ¡Es solamente una entrada! Luego debemos andar en él. Es lo que él hace cuando nos aparta de esta cautividad desgraciada del pecado; y entonces tenemos la libertad que él nos ha prometido. De manera entonces, no es todo el haber entrado, sino que debemos seguir hasta que seamos plenamente unidos a Jesucristo. En efecto, vemos que, si bien Dios nos ha iluminado por su Santo Espíritu, y aunque anhelemos andar en el temor suyo, y de conocer su bondad para poner nuestra confianza en ella, aun así queda tanta miserable debilidad en nosotros, que nos es necesario luchar contra muchas tentaciones; y muchas veces somos vencidos. Entonces, ¿qué? ¿Es suficiente el haber entrado? De ninguna manera; más bien tenemos que reconocer que nuestra vida es un camino (Hch 22: 4; 24: 14, 22) en el cual debemos marchar siempre hasta venir a nuestro Señor Jesucristo. Así el Reno de Dios tiene que aumentar más y más hasta que quedemos despojados de pecado. Porque cada día experimentamos suficientemente cuán necesario es que estemos unidos a Dios como corresponde. Ello es entonces, una señal de que ,aquí Dios no reina como debiera. Porque si él reinara aquí no habría un solo detalle que no nos uniría a él. Al contrario, vemos tanta rebelión cuando queremos hacer lo que Dios nos enseña. Viendo entonces, que todavía hay tanta resistencia en nosotros contra Dios y su justicia, ello es una señal de que todavía no domina en paz sobre nosotros. Porque cuanto tenemos, en efecto, hasta el extremo de nuestras uñas, debiera guiarnos a esto: que la gloria de nuestro Dios aparezca y resplandezca por doquier. Pero contrariamente, vemos que en nosotros todo es, desde la cabeza hasta los pies, resistencia. Así es cómo podemos ver que el Reino de Dios no está plenamente realizado. No obstante, somos amonestados a seguir adelante, hasta que Dios sea todo en todo para nosotros, es decir, que nos llena de tal manera con su presencia, que nosotros somos vaciados de nosotros mismos, que incluso somos despojados de este cuerpo y resucitados a esta gloria que nos ha sido prometida.

Entonces, las palabras que Jesucristo habló a sus apóstoles acerca del reino de Dios, nos llevan a esto: que renunciemos a nosotros mismos y a todo lo nuestro, para que Jesucristo levante su trono allí, para que nos guíe, que seamos enteramente conformados a su justicia, y que solamente busquemos de seguirle a él como a nuestro Rey soberano. Ahora digo que todo esto está dirigido a nosotros. ¿Por qué? Porque los apóstoles no fueron enseñados únicamente para ellos mismos, sino para nosotros. Notemos entonces, que si el Evangelio nos es anunciado, es para que podamos dejar este mundo; es decir, todos los sentimientos malvados que tenemos en nosotros, y todas las vanidades que nos mantienen aquí abajo. Tenemos que ser cambiados totalmente, y Dios tiene que darnos una vida nueva. Es así como deberíamos beneficiarnos por medio del Evangelio, para que sea verdaderamente el reino de Dios, y para que tenga sobre nosotros la autoridad que le corresponde. Sin embargo, reconozcamos que Dios no nos llama a su presencia para mantenernos en una condición estática, sino para animarnos siempre a avanzar, hasta habernos guiado a la perfección, haciéndonos comprender que la vida presente es, realmente, un mar lleno de toda miseria. Así es cómo Jesús trata de conducirnos al reino celestial una vez que hayamos entrado en este mundo al Reino de Dios.

San Lucas agrega que les prohibió irse de Jerusalén hasta haber recibido la promesa de Dios. Todo esto es relatado para la edificación de nuestra fe. Porque vemos cuán necesario es que este punto sea afirmado y ratificado a nosotros, es decir, que la doctrina del Evangelio no fue inventada por hombres, sino que Dios la envió del cielo. Esto entonces, tiene que ser puesto fuera de toda duda. ¿Y cómo podrá ser excepto que se nos muestre claramente y se nos asegure perfectamente bien, que Jesucristo envió de tal manera a sus apóstoles que éstos de ninguna manera fueron guiados por sus propios impulsos, por su consejo, o por su voluntad; si no que Dios los envió, y les dedicó su lección, y que tuvieron inteligencia para esta doctrina, no por sus sentidos, sino por el Espíritu Santo? Si no tiene que notar entonces, que San Lucas dice aquí que Jesús les expuso frecuentemente esta doctrina, a efectos de que pudieran estar tanto mejor informados en ella y para que no se extraviasen. Además dice que tenían que ser iluminados por el Espíritu Santo, a efectos de poder ser vaciados de toda sabiduría humana, y que pudiera ser sabido que su doctrina era una obra de Dios. Notemos entonces, a efectos de que nuestra fe siempre esté fijada en Dios, como un ancla, que debemos estar firmes. Porque entre las criaturas no hallaremos nada que no se escurra como el agua, y allí el fundamento de nuestra fe sería muy pobre. Pero cuando nuestra fe esté depositada en Dios ya no estaremos de ninguna manera sujetos a los altibajos, sino que estaremos firmes. Por ese motivo se les prohibió a los apóstoles salir de Jerusalén antes de haber recibido la promesa. Y en esto vemos la obediencia de ellos, porque de acuerdo al razonamiento de los hombres podrían haber respondido diciendo: "Cómo es esto? ¿Acaso no somos apóstoles de Dios? ¿No tenemos nosotros autoridad para predicar su palabra? “¿Acaso no sabemos cómo cumplir con nuestro oficio?" Tenían cierta razón para hablar así. ¿Con qué propósito los había instituido Dios en este oficio si no era para que lo cumplan? Pero ellos sabían que era a él a quien debían obedecer.

¡Ay de aquel hombre que quiere avanzar y salir a trabajar antes que Dios lo impulse a ello! A1 contrario, cuando Dios lo envía no debe contender de ninguna manera, sino decir: "Señor, aquí estoy, úsame." Es así como San Lucas muestra a los apóstoles; cuando les prohibió dejar a Jerusalén hasta haber recibido la promesa de Dios, ellos estaban entregados en obediencia a Jesucristo. A través de ello vemos que la gracia del Espíritu Santo ya había obrado en ellos. Porque un poco antes habían estado abrumados, habían dejado a su Maestro, ya no sabían lo que era la ayuda de Dios y su protección. Se dejaron esparcir por Satanás. ¿Pero por qué? Luego Dios les concede la gracia de oír la voz de Jesús, y entonces solamente tiene que hacer un gesto con el dedo, y ellos obedecen. Si él les prohíbe algo ellos no intentan hacerlo. Y, por el contrario, cuando les ordena marchar, no hay resistencia ni dificultad que los retenga.

De manera entonces, vemos que Dios tiene que obrar en nosotros para llevarnos a semejante sujeción. Porque, de otra manera, cuando él diga: “Permanezcan quietos” nosotros intentaremos marchar, y cuando él quiera que comencemos a avanzar, nosotros retrocederemos. Por naturaleza somos así. En los judíos tenemos un ejemplo tan claro de esto. Porque si leemos cómo se comportaron, aun después de haber sido librados de Egipto, hallamos que había una gran ingratitud en ellos. Porque cuando Dios les ordena marchar contra sus enemigos, y promete que les dará victoria, ellos no están dispuestos a marchar, sino que murmuran contra Dios; "Realmente, ¿adónde estamos yendo? Aparentemente quiere destruirnos, y nos manda como ovejas al matadero." Esta es su rebelión. Por otra parte, cuando Dios les dice: "No se muevan," ellos quieren marchar, y ninguno puede ser retenido. "Y ¿por qué?" dicen, "Estamos perdiendo el tiempo. ¿No hemos de marchar?" Así es cómo los hombres quieren marchar cuando Dios se lo prohíbe; y cuando dice: "Marchen," no hay uno solo que quiera dar un paso. En resumen, aparentemente los hombres quieren luchar reciamente contra Dios. Así son. Su osadía es como una locura, al extremo de matarse ellos mismos y a otros. Porque cuando Dios quiere refrenarlos se enfurecen y quieren matar a cada uno. Contrariamente, cuando Dios los incita a marchar, ellos son tan cobardes que no les puede mover un solo dedo. De manera, entonces, que tenemos que orar a Dios que él quiera manifestarnos gracia, para que, igual que los apóstoles, nos detengamos cuando él lo manda, y marchemos cuando él habla.

Es por eso que le ha dado a cada uno su oficio y su misión. Cuando instituyó las familias, declaró qué autoridad tiene el hombre sobre la mujer y sobre su familiar, y cuál es la obediencia que la mujer debe a su esposo, y los hijos a sus padres. De manera que a cada uno le dio la ley. Así también es cuando instituyó al gobierno. A los magistrados les muestra su oficio, y cómo deberían usar la autoridad que les es dada. Igualmente a los ministros de su palabra, a ellos les ha dado su lección en forma escrita. Así es cómo Jesucristo nos ha regulado perfectamente bien, a efectos de que si miramos a él no intentemos sino aquello que él nos manda. Vemos que San Pablo afirma que todo aquello que es hecho sin fe es pecado (Rom 14: 23). Ahora bien, si Dios nos hubiera dejado en dudas en cuanto a lo que tenemos que hacer, no podríamos hacer otra cosa sino pecar continuamente. Pero él nos ha dado las reglas respecto de lo que tenemos que hacer, y de lo que tenemos que dejar sin hacer. Consideremos entonces, cómo debemos conducirnos por medio de él, sin intentar nada basados en la necedad de nuestras cabezas.

Además vemos que los apóstoles permanecieron en Jerusalén, puesto que Jesucristo les había dado esa orden, en efecto, lo hicieron aunque sabían que Dios los había ordenado a este llamamiento. Y aunque Jesucristo les había dado el Espíritu Santo al soplar sobre ellos, no obstante sabían que todavía no estaban equipados como necesitaban estar, y entonces esperan por la promesa del Padre. Esta promesa (como veremos después) era el Espíritu Santo. ¿Por qué lo esperaban? Es para nosotros. Entonces aquí vemos que Jesucristo, habiendo ascendido al cielo siempre tiene cuidado de nosotros, y que desde allí nos ayuda; y no es apartado de nosotros para no dejar de acompañarnos por su gracia a efectos de gobernarnos. Es por eso que San Lucas afirma que fue recibido arriba después de dar, por medio del Espíritu Santo, mandamiento o los apóstoles que había elegido. Entonces, no es que se haya ido sin pensar en nosotros. ¿Entonces qué? Encargó la misión a sus apóstoles y les mostró cómo debían conducirse después de recibir el Espíritu Santo. Ahora, aquí tenemos una garantía de que nunca oremos desprovistos de su ayuda, siempre y cuando nos aferremos a él. Además, es un gran consuelo para nosotros que Jesucristo, habiendo ascendido al cielo, tiene toda autoridad en sus manos, y está encima de todas las criaturas, habiendo sido establecido como lugarteniente de Dios para gobernar todo, tanto arriba como abajo. Ahora, para mayor beneficio de esto, notemos que Jesucristo, siendo exaltado por Dios al extremo de que todas las criaturas están sujetas a él, no obstante nuestra Cabeza, y que este gran dominio e imperio que él tiene nos beneficia a nosotros ciertamente si somos miembros suyos. Pero él no puede ser nuestra Cabeza si no tenemos auténtica unión con él. En esto entonces consiste toda la seguridad de nuestra salvación. Es decir que Jesús, habiendo ascendido a lo alto, tiene dominio sobre todo de manera que aun los ángeles están sujetos a él, y por eso ellos y todas las criaturas nos servirán a nosotros. Contrariamente mantiene encerrados a los diablos, de manera que nada pueden hacer sin que él los deje. Entonces, tenemos la seguridad de que no pueden hacer nada contra nosotros. ¿Por qué no? Porque no pueden hacer nada contra él. Además es necesario unir este glorioso poder al conocimiento de que él está aquí con nosotros. No es que este poder estuvo por un tiempo aquí, sino que se extiende hacia nosotros, así como se esparce a través del cielo y de la tierra. Ahora bien, él nos da testimonio de que está con nosotros cuando escuchamos su palabra. Porque él lo ha prometido y de ninguna manera es como el hombre que dice mentira. Así también es como tenemos la certeza de su presencia, y que por su Espíritu Santo él nos mantendrá. De otra forma, ¿qué ocurriría? No podríamos sino fallar, porque somos demasiado frágiles para hacer otra cosa. Por otra parte vemos al diablo que está armado con toda clase de munición contra nosotros. Entonces es sumamente necesario que Dios nos dé fuerzas por medio de su Espíritu Santo a efectos de que podamos resistirle. Así es cómo, estando lejos de Jesucristo, en lo que respecta a su cuerpo, estamos cerca de él con respecto a su poder.

Y esto es lo que nos muestra en la Cena; y tenemos que aplicar esta doctrina. Y para ello no tenemos que acercárnoslo como muchos que vienen aquí como bestias, sepamos, en cambio, lo que aquí se nos da. Cuando vemos que Dios nos da alimento para nuestros cuerpos eso ya es una bendición. Pero no venimos aquí para llenarnos de comida y bebida. Entonces, ¿para qué? Para significamos que no deberíamos buscar aquí nuestra vida física. Porque, como dice San Pablo, tenemos casas donde comer y beber (1 Co 11: 22), de manera que no venimos aquí para alimentar nuestros cuerpos. ¿Qué entonces? Tenemos testimonio de que Jesucristo quiere alimentar aquí nuestras almas. Y nuestras almas, ¿acaso serán alimentadas con pan y vino? De ninguna manera. No hay nada con lo cual puedan ser alimentadas sino por medio de Jesucristo. Porque ellas tienen que ser preservadas para la vida inmortal, la cual ni aun los ángeles nos pueden dar. Porque, puesto que no han existido siempre, pueden llegar a tener un fin. Arribemos entonces a la conclusión de que solamente hay un Padre de vida, es decir Jesucristo. Ahora venimos para buscarlo en la Cena, y cada uno, al venir tiene que detenerse ante esta meta para decir: "Vengo aquí buscando testimonio de que Jesucristo es mi vida, y que estando incorporado a él viviré eternamente." Pero, ¿cómo hemos de venir para buscarlo en la Cena? Si venimos aquí de la misma manera en que vienen los papistas, buscando el cuerpo de Dios, estamos equivocados. Porque pensar que este pan que tomamos aquí es el cuerpo de Jesucristo sería la idolatría más execrable que uno pueda imaginar.

En consecuencia, entonces, tenemos que buscarlo en las alturas, y sabiendo que él está en los cielos, no por eso dudemos que por medio de su gracia está en los cielos, no por eso dudemos que por medio de su gracia está con nosotros, de modo que así como vemos y tocamos los símbolos, así también Jesucristo cumple cabalmente en nosotros lo que los símbolos significan: es decir, que habita en nuestra alma. Aunque por naturaleza y debido a nuestros pecados, en el alma estamos muertos, él quiere hacernos partícipes de esta vida eterna. Entonces, así como él nos dice: "Para ustedes este pan significa mi cuerpo," así también es algo que él cumple cabalmente en nuestras almas. Y así como nuestros cuerpos son alimentados por medio de pan, así también nuestras almas, teniendo a Jesucristo por alimento espiritual, son mantenidas por el poder de Dios; y por gracia él habita en nosotros. Pero no es suficiente con tener este entendimiento. Porque nuestros sentimientos tienen que ascender al cielo, porque de lo contrario no estaremos de ninguna manera unidos a Jesucristo. Existen muchas personas que saben perfectamente bien que Jesucristo no está aquí en el interior de este pan y vino, no obstante, ¿dónde está el corazón de ellos? El corazón de algunos estará sumergido en la codicia, otros estarán embriagados de ambición, y el corazón de otros estará enredado en todo tipo de vileza. Hay payasos que no pensarán sino en su viveza. Otros estarán embriagados, y otros tendrán su corazón solamente en la cocina. Otros estarán llenos de blasfemias, murmuraciones y de toda clase de vilezas. Estos son lo que San Pablo, escribiendo a los colosenses, (lama miembros terrenales. "Si ustedes quieren (dice San Pablo) acercarse a Jesucristo, tienen que dejar sus miembros terrenales" (Col 3: 5). ¿Qué? ¿Acaso tenemos que dejar nuestros pies y manos? De ninguna manera, pero sí nuestras fornicaciones, glotonerías, envidias, malicias, y todas las demás poluciones. Entonces, ¿queremos buscar a Jesucristo en las alturas? Tenemos que despojarnos de todos estos miembros terrenales. ;,Porque, qué relación habría entre nosotros y Jesucristo? De ninguna manera podemos mezclarlo con todas nuestras poluciones; en cambio, tenemos que acercarnos a él para que nos aparte de ellas. De esa manera, entonces, es cómo no solamente tenemos que saber que él está en cielo, sino que también tenemos que abandonar a nuestros miembros terrenales, que nos separan de él, y tenemos que ser puestos en alto. ¿Cómo? En verdadera castidad, en sobriedad, en auténtica caridad, en temperancia, en diligencia, en paciencia, y en toda otra virtud.

Estas son las alas para elevarnos al cielo, aunque, hablando correctamente, no necesitamos alas para volar allí, ni escaleras para trepar; si no que Jesucristo nos guíe allí, y nos eleve por las gracias que él distribuye, como las gracias que he mencionado. Es así como tenemos que aplicar esta doctrina a la Cena, de modo que cuando nos son presentados el pan y el vino tengamos que aprender a buscar todo el bien en Jesucristo, a efectos de que seamos unidos; también que cada uno tenga que dejar sus propios deseos. Si yo siento que por alguna cosa soy apartado de Jesucristo, tengo que arrancar y arrojar eso de mí, para poder ser levantado cabalmente a Jesucristo; no es que podamos ser levantados en perfección a él, pero tenemos que tratar de acercarnos más y más a él. En efecto, a este fin nos ha sido dada la Cena; y la recibimos no solamente en nuestras vidas, sino frecuentemente, para indicarnos que tenemos que andar en este mundo hasta que nos haya llevado a su presencia, y librado de este cuerpo.
Después de esta santa enseñanza vamos a inclinarnos en humilde reverencia ante el rostro de nuestro Dios.

Sermon de Juan Calvino.

¡Se han llevado a mi Señor!

2008-07-19T08:37:00.000-07:00

"El primer dia de la semana María Magdalena fue temprano al sepulcro, cuando todavía estaba oscuro, y vio que ya la piedra había sido quitada del sepulcro" (Jn 20: 1).

El jardín de Getsemani había pasado, la agonía del alma y del cuerpo del gólgota se había terminado. Las rocas fueron removidas, sacudidas por fin. El cielo tormentoso se aclaró y la mañana empezó a brillar lentamente; los asustadizos guardias se habían ido, y había silencio en el huerto de José de Arimatea.

Dije ¡silencio! Pero no ese sonido, es mas que el susurro de las hojas de Olivo, mas que el murmullo del viento a través de sicómoros; es el sonido de una mujer llorando con el corazón quebrantado, inconsolable y repitiendo una y otra vez con tono desesperanzado: “Se han llevado a mi Señor” ¡OH Jesús te necesito! ¡OH Jesús donde estas! Todo esta oscuro y mi corazón lleno de soledad sin Ti. Jesús, Jesús, Jesús de tierno corazón - donde estas- no oyes el llanto del necesitado, del pecador, del enfermo, del quebrantado ¡OH! ¡El no me contestara! La tumba esta vacía, ellos se lo han llevado, se han llevado a mi Señor.

Hay un nudo en nuestra garganta y una espina en nuestro corazón, cuando fijamos la mirada en esa pequeña y desconsolada figura cubierta con vestiduras de pesadumbre, repitiendo una y otra vez: “Ellos se han llevado a mi Señor”. OH como debió latir su corazón cuando se sentaba en su aflicción, a esa hora cuando todo es mas oscuro, justo antes del amanecer. “Jesús, Jesús, Jesús”, puedo oírla decir: Jesús quien nació en Belén, cuyo nacimiento los ángeles anunciaron; Jesús cuya luz brillo en la oscuridad; Jesús tierno Pastor de ovejas, que perdonaste al mas vil de los pecadores, sanaste a los enfermos, y echaste fuera demonios, resucitando muertos, liberando cautivos. ¿Quién alimento a los hambrientos y calmo la tempestad del mar? ¿Cómo voy a continuar viviendo sin Ti? ¿Cómo serán limpios los pecadores? ¿Quién sanara a los enfermos y llevara la carga de los oprimidos? Nadie, nadie, Solo Tu Señor. Siempre estas dispuesto para dar a este acongojado mundo. Llévanos a ser capaces de un verdadero arrepentimiento, la belleza del mundo por cenizas y el aceite de gozo por el Espíritu Celestial. Pero ahora Tú te has ido, te han llevado lejos; lejos de mi, mi Señor.

Pobre Maria ¡Querida Maria! Perdonando mucho, amando mucho, su corazón estaba quebrantado, cuando lloraba en la tumba vacía.

Todavía hay cientos de miles que se sientan en la tumba vacía – una iglesia sin Poder, sin avivamiento y falta de milagros; podría muy bien tomar el quejido de Maria. Ellos se han llevado a mi Señor, el Señor de la Biblia, el Grande, el que es el mismo ayer, hoy y por siempre… se han llevado la grandeza de mi Señor y Maestro, la inspiración de las Escrituras, que declaran la expansión a través de la preciosa sangre.

Se han llevado la experiencia del nuevo nacimiento, de la victoriosa vida sobre el mundo y el pecado – se han llevado los viejos tiempos del altar cuando todos los santos reunidos se acostaban sobre sus rostros en oración hasta que el Espíritu Santo se derramaba sobre toda la comunidad – se han llevado el calor, el fuego, la fe, el fervor que ahora ellos llaman emocionalismo, y en su lugar han levantado la tumba vacía – a mi Señor, ellos se lo han llevado.

En oración preguntan a Jesús ¿Dónde estas, Te necesito, Te deseo? Tu de quien el mundo habla como sanador de almas y cuerpos ¿Dónde estas? Una vez Tú caminaste como el Hijo del Hombre, una vez Tú proveíste para el cuerpo y el alma y el espíritu de Tu pueblo. Jesús quien una vez dijo: “ve en paz tu fe te ha salvado”. ¿No puedes ver? Nosotros los de hoy te necesitamos, tanto como esos que vivieron hace 1900 años.

Y ahora los hombres dicen que has cambiado ¡Querido Jesús! Que Tu estas lejos, allá en los cielos, que ahora no eres ese sanador milagrosos de la Biblia, y te han llevado lejos, ¡Querido Señor!

Solamente Dios sabe el número de Marías, quienes hoy se han sentado ante una tumba vacía, lamentando y llorando la partida de su Señor; lamentado la falta de avivamiento y Poder de otros tiempos, y lamentando la falta de predicación de un Cristo que no está muerto, sino que se ha levantado. ¡Oh! ¿Por qué los hombres han limitado al Santo de Israel? ¿Por qué se han llevado lejos al Señor de la Biblia?

Miles han clamado y orado inconsolablemente, llorando deseando largamente el retorno de la antigua Gloria de un Cristo que vive y se mueve dentro de su gente. Los cines en las casas de diferentes denominaciones, festividades, predicaciones Psicológicas, y reformas sociales, no pueden llenar ese vacío, ni callar los corazones quebrantados que lloran: “!Se han llevado a mi Señor, yo lo quiero, yo quiero oír su voz, quiero sentir el toque de su mano sobre mi!”. ¡Yo quiero sentir su fuego ardiendo en los pulpitos de la Iglesia! Yo lo quiero ver sanando a los enfermos y rompiendo las cadenas del cautivo.

Pero, ¡esperen! A pesar de la oscuridad, viene una clara y dulce voz como lluvia de una melodía de oro. Es la voz de los ángeles, hablando al adolorido corazón: ¿“Mujer por qué lloras”? ¡María! ¿Por qué no te contentas con los formalismos y las ceremonias en el templo, aunque nieguen el Poder venidero? ¿Por qué estás llorando y lamentándose así? ¿Por qué estoy llorando y lamentándome? ¿Por qué no puedo estar satisfecha con las cosas vanas, tontas y vacías que nunca podrán tomar ni por un momento el lugar del Poder de antaño? ¡Oh! como puedo hacer tal pregunta! Es como ser alimentado con comida para cerdos, luego que ya he probado el sabor celestial y su llenura. ¡Oh! ¿Por qué te has llevado lejos a mi Señor?

Pero, miren, mientras María está hablando, comienza a amanecer, es sin duda un nuevo día, las montañas alrededor de Jerusalén son tocadas con fuego. Rosa y dorado están brillando arriba en las nubes, así como hasta hace poco estaba tan oscuro, que parecía que no fuera a volver a brillar y a través de la dispersa oscuridad y el escalofrío de la mañana, una figura blanca iluminada se está acercando. Su rostro está iluminado radiantemente y su voz es como cascada de agua. ¡Mira! Maria, hay algo familiar en la figura de esta silueta…
Pero, no, los ojos de María están muy irritados por las lágrimas, sus oídos muy aturdidos por la agonía de su corazón adolorido, mientras se vuelve ella misma de la tumba vacía.

¿Mujer? ¿Por qué lloras? ¿A quien buscas? Algo en el tono de su voz y su amorosa solicitud atraviesa la oscuridad, y algo de esa quietud, Poder eficiente de éste Hombre de Galilea, hizo que maría lo sintiera, aunque no lo podía ver claramente por la cantidad de lágrimas.

Cómo debió palpitar el corazón de ese Hombre con la temblorosa voz de María, preguntándole: “Señor, si tu has trasladado a mi Señor de aquí, dime donde lo has dejado y yo me lo llevaré”. “Yo no puedo, no puedo continuar sin Él, tengo que encontrarlo, y aunque soy solamente una mujer, mi amor deberá ser lo suficientemente fuerte y en estos dos brazos míos me lo llevaré; yo lo necesito”. Pareciera que nuestras lágrimas, sollozos, angustias y oraciones lo trajeran de vuelta. ¡Oh! Se han llevado a mi Señor de aquí; ¿Ha visto a mi Señor?
¿Qué, qué le está pasando a María? La paz de un amanecer glorioso, después de una tormentosa noche furiosa, está llegando sobre su rostro. La mezcla de lágrimas se está aclarando, y de alguna manera la angustia de su corazón se está calmando; y por el jardín una suave y pequeña brisa juega, dispersando un aroma que parece abrir el corazón y enviar la dulzura y el perfume a Aquel extraño de Galilea. Las lilas están danzando alrededor de Él, las rosas vuelan en la brisa como si quisieran besar sus pies. Y una continua y dulce calma, como la misma calma del Cielo, se derrama en el jardín como un manto de descanso sobre los antes quebrantados corazones sollozando ante la tumba. Ciertamente el jardín de José de Arimatea jamás había sido tan hermoso.

La angustia del corazón adolorido de María parece más calmada; entonces a través del Jardín corrió una voz, una palabra:
“María”. Cuantos dulces recuerdos de esta voz, cargaba en su alma. “María” Ella se volvió y cayó sobre sus rodillas juntando sus manos hacia esa figura, y limpiando sus lágrimas ahora transformadas por un gozo celestial, y clamó: “!Maestro…!”

¡Oh Jesús! ¿Jesús, eres realmente Tú? ¡OH! Jesús, Maestro, Señor, ellos dijeron que estabas muerto, que nunca volverías a vivir, que los días de milagros, de poder y gloria se habían acabado para siempre. Pero, ¡Oh querido Señor, yo te necesito tanto! Mi corazón estuvo muy solitario, y el mundo clamaba angustiosamente unidos en lamento necesitado de Ti.

¡¿Jesús, estás realmente vivo?! Oh Jesús háblame de nuevo; tócame, desliza tu mano sobre mi cabeza; dime que eres realmente Tu; que tu no has cambiado, que eres el mismo de aquellos días que pasaron.

“Si, María, realmente soy Yo, no temas”. Si, María, Aquel que estuvo muerto ahora vive para siempre; y como Yo vivo, tú también debes vivir. Yo he llevado tus pecados, enfermedades, sufrimientos, el curso del mundo entero sobre mi cuerpo en la cruz, y ahora he conquistado el último enemigo, la muerte, y Yo vivo por siempre, eternamente. Mi Poder es sencillamente el mismo; Yo estoy para salvar, sanar, fortalecer, al igual que en los días pasados.

Seca tus lágrimas, no te lamentes más, no llores más al Cristo muerto, sino regocíjate con el Cristo vivo. La oscuridad y la muerte han volado lejos, han desaparecido. Los ángeles del Cielo cantan alrededor del gran Trono Blanco. Tienes motivo de gozo María, Yo no estoy muerto, sino vivo.

¡Oh! Esas Marías de la Iglesia de hoy, deben dar la espalda a la tumba vacía y enfrentar al Señor resucitado que viene a encontrarlas. ¿No lo puedes ver hermana? ¿No puedes oír sus suaves pisadas hermano? ¡Oh mira, Él viene a encontrarte, me parece que lo veo a través de una suave luz de temprano amanecer, caminando por el jardín de la Iglesia, llegando como respuesta a la angustia desconsolada de María, quien ha gemido por el Poder del Maestro, lamentando la falta de predicación sobre el Amor viviente. Ese amor y búsqueda como el de María, siempre traerá al Maestro a nuestro lado.

Oh, me parece que veo su Rostro brillante, su voz como miel, mientras llama a Su Iglesia; a sus Marías; sus corazones llenos de fe, que han esperado pacientemente por Él, pronunciando el mismo mensaje que dijo a María: “Ve a mis discípulos y diles que Yo ascendí a mi Padre, a Mi Dios y tu Dios. La muerte ha sido conquistada; las cosas que hice en estos días, ahora vivo para hacerlas hoy. Ve María, lleva regocijo al oprimido y al cargado que Yo les daré descanso; trae al hambriento y tendrá comida; al pecador y tendrá limpieza; al enfermo y al que sufre para tocar el borde de mi manto y será hecho.

Para aquellas adormecidas Marías de hoy, el Señor les habla el mismo mensaje. Yo he visto al Maestro. No necesitamos mas en nuestras iglesias y lugares de adoración, una tumba vacía. Yo he visto al Maestro; Él puede salvar, sanar, bautizar con el Espíritu Santo. El no está muerto, ha resucitado. El incrédulo y escéptico Jonás dudaba, pero sin embargo es verdad, es verdad, porque yo he visto al Maestro. ¡Oh! Que las iglesias de Cristo pudieran ver al Señor hoy; que pudieran borrar las lágrimas de tristeza de sus ojos y sacudir el polvo de sus vestiduras y levantarse con brazos abiertos, con fe para encontrar y recibir al Dios viviente.

“¿Mi Iglesia, no puedes verme? Yo voy a tu encuentro para enviarte con un mensaje de esperanza y confortar al mundo que necesita tanto. Continúen cantando los ángeles; canten los querubines alrededor del Trono; continúen cantando los pájaros en la mañana; ¡junta tus manos hacia los árboles y canta su oración! Colinas continúen ¡Rápido! Ustedes Marías, en las suaves alas del amor y gozo, proclamen a todos los hombres en todas partes: “!Él vive! ¡Él vive! Y yo he visto al Señor”.

Sermon de Aimee Semple.

2008-07-16T09:52:00.000-07:00

El manto que desciende.

¡Hubo un profeta en la tierra! Su fama se extendió alrededor del país. Un profeta enviado por Jehová; aquel cuya antorcha estuvo encendida en los altares del Dios viviente, cerrando los despojos de la oscuridad en la medianoche de incredulidad, como enterrando esa incredulidad. No extinguiendo o disminuyendo la luz, sino haciéndola brillar mas, mas; el castigo de las dudas y la idolatría se disperso por la ardiente antorcha que se encendió y las escuelas de los profetas se fueron formando.

¡Un profeta de Dios estuvo en la tierra! Y por la oscuridad de la incredulidad que cubría el cielo, el profeta se fue por su fe en el omnipotente. Limpió con hisopo esa oscuridad por su fe en la verdad inamovible, en la eterna omnipresencia del Gran Yo Soy. Como luces intermitentes en esas tinieblas, también titilaron los milagros y las profecías de este hombre de fe. Sus palabras y testimonio revolcaron a una nación idolatra, que adoraba dioses de piedra y cal; su nombre fue Elías, cuyo gran significado es: “Jehová es Dios”.

Su predicación sobre la pereza, el pulimiento, la perseverancia y la manera en la cual el se alimento en la siempre permanente gozosa Presencia de Dios; la resurrección del hijo de la viuda, la reconstrucción del altar, el llamado para que cayera fuego del cielo sobre monte Carmelo, y la confusión que causó a los sacerdotes adoradores de Baal. La oración para que cayera lluvia abundante sobre los campos secos, su denuncia sin miedo a Ahab y Ahazih, y su perseverancia, parándose firme en Jehová, perforaron y se esparcieron dentro de la oscuridad, fueron suficientes y hubieran sido suficientes para convencer a una nación entera.

Como un maravilloso prototipo de Cristo es Elías, como ese Cristo que los hombres llamaron profeta poderoso y valiente, enviado por Dios. Cuando ellos rechazaban sus ardientes mensajes y se gozaban en sus milagros; pero quien era sin duda y en verdad el Hijo de Dios; el único enviado por el Padre. Esa maravillosa vida en el Señor de la Gloria; torre como luz, esperanza, luz de guía, derramando a los hombres que miraban hacia su humildad en el estado de oscuridad y a su condición de desventaja en sus pecados e incredulidad en la noche oscura donde estaban; esa luz llamaba la atención del hombre. Busca y cree; pregunta y recibe; y luego déjalo todo por servirle a Él. Adelante en el Camino, comienzo que lleva al hogar de Gloria. Oh ojo ciego, oído corto, corazón débil, ¿Por qué no pueden creer?

Sin embargo hubo algunos que creyeron en Elías, así como algunos creyeron en Cristo, de quien es tan maravilloso prototipo, y se volvieron sus discípulos en las escuelas de profetas en Betel.

¡El llamado y la consagración de Eliseo!

Hubo también otros que creyeron, pero esperaron a su llamado; como Eliseo el hijo de Shafat que estaba arando el campo talentosamente y con ojo fuerte, el estaba guiando a sus doce toros, cuando inesperadamente un hombre pasó llamando la atención de Eliseo. Su corazón debió haber galopado de gozo y de esperanza cuando sus labios dijeron: “Permíteme te suplico que bese a mi padre y a mi madre y luego te seguiré”.
Que sensación tan sagrada tenemos cuando leemos sobre el llamado de Eliseo; como nuestras lagrimas corren sin dirección en nuestra cara y un nudo se hace en nuestra garganta al recordar el día (feliz de los días) cuando Elías, Jesucristo (ya para nosotros) el Rey del Cielo se detiene y deja caer su manto sobre nosotros. Y ¡Ese rostro! ¡Oh hermano dime! ¿Te acuerdas como brilló mas que una mañana y un amanecer? Y ¿Esa voz mas dulce que una cascada de agua y su sonrisa? Oh hermana ¿Recuerdas como nuestros corazones se sacudieron y quebrantaron cuando Él dijo: “Sígueme” y como nos quebrantamos y lloramos? Adiós a nuestro lugar de residencia e incredulidad y pecados; adiós tierra de dudas y cacería de placeres; adiós al vacío y la desilusión de la puerta del pecado.

Yo he visto el Rostro de Jesús. El Cielo se alza con el Rostro del Maravilloso Hijo del Hombre; yo he visto su sonrisa y he oído su voz, al tiempo que me ha estado tratando dejando caer sobre mi su Manto de Misericordia, Amor y Poder. “De ahora en adelante lo seguiré solamente a Él”. “Oh Querido Maestro espera un momento hasta que le diga adiós a todas las ataduras terrenales. Porque te amo mas que a padre o madre, posesiones o fama; y por Tu Gracia yo te seguiré”.

Déjame amarte Jesús, toma mi vida para siempre.
Nada sino seguirte a Ti, puede satisfacer mi alma.

Pequeñas despedidas fueron dichas a la tribu y al hogar, un adiós para los campos; y estuvo listo para seguir al extraño con la luz del cielo en su rostro y la paz de Dios en sus ojos. Pero espere, un compromiso mas debería seguirlo, su consagración completa (1 Rey 19: 21). Eliseo no dejó la puerta del pasado entre abierta; la cerró completamente y destruyó la llave sin liviandades de corazón, sino con la poderosa determinación de seguir al maestro sin jugar con el pasado. ¡Alabado sea Dios!

¡Su discipulado y entrenamiento!

Después Eliseo se levantó y salió tras Elías y fue ministrado por él. ¿Porqué estas palabras verdaderas deben ser escritas en las vidas de Pedro, Juan, Mateo, Pablo, tu y yo, y algunos otros seguidores del tierno y amoroso Jesús?
“Luego se levanto”. Gracias a Dios nosotros también. “Y salió tras él”. “Si”. Desde que mis ojos se fijaron en Jesús, yo he perdido las señales de todo lo que está alrededor, en extremo encantada con la visión espiritual y gozo en el crucificado. “Y fue ministrado por él”. El arte de la vida ministrada; ministerio de adoración, de alabanza, de servicio, amor y devoción, fuerza, talentos, palabras de amor, muerte sin sacrificio siguiendo los pasos del Maestro compartiendo la cruz, bebiendo la copa, fraternizando sus sentimientos y probando el poder de su resurrección.
Eliseo seguía a su maestro, así como los discípulos de Jesús seguían diariamente los pasos de su Señor, gozándose en su rostro, bebiendo de sus Palabras, inscribiendo Sus Enseñanzas en las tablas de sus corazones, observando Sus Milagros, esparciendo Su Fe y Su Poder y recibiendo Sus Mandamientos e Instrucciones para llevar a cabo el trabajo cuando Él fuera llevado al trono de Su Padre.
Pero al final, el ministerio de Elías como el de Cristo, fue para acercarlos; pero cada quien debe tomar su propio ministerio y llevar el glorioso Evangelio a los confines de la tierra.
A Eliseo no se le escondió, ni se le mantuvo en secreto la pronta ascensión de su maestro, al igual que a los discípulos de Jesucristo. Ellos llevaron sus corazones con adoración y súplica diciendo:
Oh, ser como Tu, Oh, ser como Tu,
Bendito y puro como Tu; vénganos
Tu Sabiduría y Plenitud.

Elías salió de Gilgal, he hizo su recorrido desde Belén a Jericó para dar instrucciones finales y confortar a los miembros de las escuelas de los profetas que él había formado. Eliseo estaba siempre tras él con la determinación de seguirlo hasta el final. “Si yo he sido escogido para hacer el trabajo de mi maestro”. Si voy a seguir el ministerio de mi maestro, yo tengo que permanecer con mis ojos fijos en él, hasta que su manto caiga sobre mí.
Oh, querido hermano, tu y yo, incluso como la iglesia primitiva estamos llamados para llevar el ministerio de nuestro Señor y Maestro Jesucristo, del cual Elías es un maravilloso prototipo; pero si vamos a hacer Su trabajo, necesitamos el mismo Poder: “el Poder del Espíritu Santo”. Solamente hay una manera de recibirlo: Al igual que Eliseo, sobrepasando todas las dificultades, sincero y fuerte en las pruebas, convencido en tomar el camino.

¡De Gilgal a Belén!

La primera prueba que vino a Eliseo, fue cuando Elías le dijo: “Espérame aquí te lo suplico porque el Señor me ha enviado a Belén”. Se podría oír la voz del enemigo susurrando: “Permanece aquí tranquilízate Eliseo, enfría tu oración y búsqueda y no lo sigas tan constante como has seguido a tu maestro”. Pero en el clamor de Eliseo estaba todo lo contrario: “Vive Jehová y vive tu alma que no te dejaré”. Oh, tu puedes decir hermano y hermana con el mismo clamor en tu corazón:

“Jesús he tomado mi cruz; todo lo he dejado
y te he seguido; he muerto a toda ambición
y por tu Gracia, yo te seguiré”.

Jordán significa “bajar” y siempre debe haber un “ir abajo” antes de “atravesar” y recibir el manto de Poder. No importa que tan rápido o pronto sea el camino por el cual nuestro Maestro nos conduzca. Recordemos que siempre hay un camino de humildad que nos acerca al lugar de “Poder”; ese “ir abajo”, ese bajar que nos lleva hacia el “subir”. Es decir, ese bajar en la realización de nuestras propias necesidades, nos conduce hacia la adquisición del manto de Poder y la llenura del Espíritu Santo. Y si esa profundidad te vuelve temeroso, ¡solo ora; pide al Salvador su ayuda; que te consuele, fortalezca y permanezca; su deseo es ayudarte, auxiliarte; Él te llevará a través de todo!

“Y Elias tomó su manto y lo dobló, y separó las aguas, y los dos atavezaron sobre tierra seca”. Eliseo no podía ir por sí solo a través de las aguas del Jordán; Elias, el Maestro, partió las aguas y lo llevó consigo, así como nosotros tampoco podemos por nosotros mismos atravesar la tierra del Espíritu Santo, o llenarnos nosotros mismos con el Espíritu. Pero el Maestro, nos llevará de Su Mano.

Hay dos tipos de aguas que los cristianos deben cruzar, que deben ser abiertas milagrosamente por el Señor. (1) El mar Rojo: El Rojo profundo de la sangre de Cristo, que corre el velo, abierto para salvación. (2) El Jordán que nos conduce a la tierra prometida, llena del Espíritu Santo, debe ser también divinamente abierta para nosotros.

Llévame, llévame, a través de Ti, Jesús.
Tu conoces el camino y la forma, mucho
mejor que todos. A cualquier costo, sobre
cualquier prueba me mantendré cerca de
Jesús. Él hará el resto.

“Y sucedió, cuando ellos llegaron, que Elías le dijo a Eliseo, pide que quieres que haga por ti, antes que sea tomado lejos de ti”.
“Lo mismo dijo el Maestro a sus discípulos antes de partir”. Pedid lo que deseáis, que queréis que os sea hecho, antes de que me vaya, hasta ahora nada habéis pedido en mi Nombre, pedid y recibiréis para que vuestro gozo sea cumplido.
Oh, si Jesús estuviera ante nosotros, en nuestro mundo hoy, y hablara acerca de esta palabra . Me pregunto ¿cuáles serían nuestras peticiones? ¿Riquezas, fama, alto nivel de vida, popularidad?
¡La petición de Eliseo!

Eliseo tenía una sola petición que quemaba su corazón, ¡era fuego en su alma, permaneciendo entre sus ojos! Seguramente se habría repetido una y otra vez en su corazón cómo hacer el pedido en el momento en que lo fuera a hacer. Y Eliseo dijo: “Dame una doble porción de Tu Espíritu”. Eliseo iba a tomar y continuar el trabajo de su maestro. Necesitaba poseer su Poder; así también los discípulos de Jesús debían llevar el ministerio de la evangelización de la Palabra y el apostolado a toda criatura, justo cuando Jesús dejara caer el Poder; incluso Jesús habló diciendo: “Las cosas que yo hago, no las hago por mi mismo. El que vive en Mí, Ese las hace”.

Que maravilla, Eliseo rogaba, clamaba a través del Jordán con su llanto: “Dame la doble porción de tu espíritu; que caiga sobre mi”. Así los discípulos fueron un día al aposento alto en Jerusalén con la firme determinación de “esperar hasta que fueran llenos del Poder de lo Alto y el Manto de Jesucristo debía descender sobre ellos; sobre la Iglesia que esperaba. Sacudidos y dirigidos, sin esperanza y necesitados, pero fuertemente llenos de valor para enfrentar juntos la ira de los judíos, serían felizmente esparcidos para realizar la obra del glorioso Señor. Ellos sabían que debían tener el Poder del Espíritu Santo; sus corazones expectantes palpitaban:

“Sopla sobre nosotros, Espíritu Santo
llénanos con tu Santa Presencia; ven,
ven, y ven y llénanos ahora”.

Y Elías dijo: Haz pedido dura cosa; sin embargo, si tu me ves cuando yo sea arrebatado, lo que pediste te sea hecho.

¿Gran cosa ó dura cosa? Algunos creen livianamente que la manera de recibir el manto de Poder es “solo tómalo por fe y trata de creer y lo tendrás”. Tu tuviste todo esto en tu conversión y no lo sabías; dicen otros, y agregan que todo cristiano tiene su manto. Peró fue Eliseo quien perseveró y recibió el manto, en el día de Elias. Había solamente 120 personas que perseveraron en el aposento alto, quienes recibieron el bautismo del Espíritu Santo, el Poder. No fueron los hijos de los profetas, los que se pararon y observaron de lejos a recibir el manto de Elías, sino Eliseo quien perseveró. Esto significa algo: Al recibir el Poder espiritual tu lo sabrás; no es que puedas recibirlo y no darte cuenta, o perderlo y no extrañarlo.

“Me has pedido dura cosa”. Esto significa: autorenuncia, autosacrificio, consagración completa, y abandonarse completamente a la voluntad de Dios como nunca lo hubieras imaginado. Cambiar y renovar la mente, no desear andar dentro del montón popular, sino tener una voluntad firme de continuar junto al Maestro y cruzar el jordán. “Si tu me ves cuando sea tomado, lo que pediste te será hecho; sino, no lo será”.

Los hijos de los profetas, parándose lejos no vieron la ascensión, ellos dudaron y pensaron en encontrar a Elías en la montaña; y no recibieron su manto. Eliseo lo vio, y lo siguió y el espíritu de Elías cayó sobre él.

Muchos están preguntándose todavía ¿Porque no ha caído el fuego del avivamiento? Eso se debe a que muchos no han visto la ida del Salvador; su resurrección y ascensión. Su triunfo sobre la muerte nunca les ha sido revelado a sus corazones. Ellos adoran su muerte pero no a un Cristo vivo. ¡Jesús fue llevado por Dios, ascendido a lo Alto, llevando cautiva la cautividad, dando gracia y dones para todos. Ruega al Señor que así como Eliseo vio irse a Elías, entonces los creyentes vean la ascensión de Cristo y reciban su Santo Espíritu.

¡El carro de fuego!

“Y aconteció que aun caminaban y hablaban, cuando apareció un carro de fuego y los separaron lejos el uno del otro; y Elías fue envuelto por una nube y llevado al cielo. Y Eliseo vio esto y clamaba llorando: Mi padre, mi padre, el carro de Israel y los jinetes lo llevaron”. Ascendió Elias, y Eliseo permaneció allí hasta que no lo vio más. ¡Tal señal nunca se había presenciado! Eliseo debió haber quedado como si un tornado hubiera pasado sobre él. Lágrimas y risas debieron haber llenado su corazón; sentimientos de gozo, tristeza, preguntas, soledad, responsabilidad, y necesidad lo debieron haber invadido. Y aunque todo había pasado, un gran clamor permanecía en su alma: “Permite que una doble porción de tu espíritu caiga sobre mi”.

Con manos levantadas, y el rostro hacia el cielo, Eliseo creyó y esperó que el manto en cualquier momento caería sobre él, no solo porque había sido la promesa del maestro; sino porque él debería llevar a cabo el trabajo de su maestro y para ello necesitaba de su Poder. Ah pero para muchos el carro de fuego ha desaparecido ¡El se ha ido! Y se han quedado solos sin su Poder.

¡La caída del manto!

Pero, espere un momento, ¿qué es esto? Los ojos de Eliseo ahora están brillando; sus manos se levantas mas alto y su rostro se ilumina al ver que en la distancia desciende del cielo el manto de Elías, y viene y reposa a los pies de Eliseo. Y todo lo que tenía que hacer era tomarlo. ¿Qué hizo Eliseo? ¿Qué harías tú? Eliseo tomó sus propias ropas, las rompió, luego cayó de rodillas ante el manto y luego se paró a orillas del río Jordán. ¡Que escena maravillosa! Es un maravilloso prototipo de la ascensión de Cristo y la caída de Su Manto: El Poder del Espíritu Santo sobre la Iglesia primitiva y a todos aquellos que perseveraron para recibir Su Espíritu.

“Y aconteció que mientras los bendecía, fue separado de ellos y llevado hacia el cielo, y ellos lo adoraron y volvieron a Jerusalen con gran gozo” (Lc :51-52). Note esta gran similitud con 2 Rey 11. En el primer capítulo de Hechos, leemos las Palabras del Señor. Justo antes de su ascención el promete el manto de Su Poder sobre la Iglesia diciendo: “Recibirán Poder cuando halla venido sobre ustedes el Espíritu Santo; y me serán testigos tanto en Jerusalén, Judea, Samaria, y hasta lo último de la tierra”. Mientras decía estas palabras fue tomado y una nube lo llevo lejos de su vista. Y mientras ellos miraba extasiados hacia el cielo, se les recordó que eran ciudadanos del Reino y que el Señor un día volvería, y el trabajo que debían hacer. Entonces volvieron a Jerusalén, para recibir el manto y comenzar el ministerio que Él había confiado en sus manos.

Con rugido de viento y lenguas de fuego descendió el Espíritu Santo sobre los 120 en el día de pentecostés. Y los llenó con Su Espíritu. Ellos habían visto la ascensión de Cristo, habían recibido el Poder del Espíritu Santo. El manto de Poder que había descendido de Dios desde los cielos y caído hacia Eliseo en el Jordán ahora había descendido sobre los creyentes que debían llevar a cabo la obra del Maestro.

Así como fue necesario que Elías fuera llevado antes que su manto cayera sobre Eliseo, también fue necesario que nuestro Maestro y Señor dijo: “Es necesario que Yo me vaya, pues sino no me voy el Consolador no vendrá sobre ustedes; pero si me voy, Yo lo enviaré sobre ustedes”. La perseverancia y el andar, el esperar y creer de Eliseo fueron recompensados. La obediencia la oración y los días de espera de los discípulos en el aposento alto también fueron recompensados, como lo será para todos los consagrados hijos de Dios.

Adiós a mi mismo, a mis maneras o caminos;
Bienvenida Tu Voluntad, Tu Obra y Tu Camino.

Eliseo antes de ponerse el manto de Elías, rompió sus propias vestiduras en dos pedazos; y la única manera en la que nosotros como iglesia o como individuos podremos exitosamente vestirnos con el manto poderoso del Espíritu Santo, es primero rompiendo nuestras propias vestiduras creencias, condiciones, argumentos, nuestros propios planes, ideas, deseos, esquemas, y reglas en pedazos arrojándolas lejos; y luego vestirnos con el manto de Poder que el Señor ha enviado. Y está ahí al alcance para todos aquellos que deseen pagar el precio e ir por el camino con Jesucristo.

Mientras rompemos nuestras vestiduras clamamos: Adiós a nuestros planes hechos por el hombre, nuestros esfuerzos inútiles en la carne, como ir a conciertos, centros comerciales y tratar de traer multitudes por nuestros propios esfuerzos. Debemos recibir mas bien y luchar por ese manto de Poder y vestirnos del Espíritu Santo, orando: “Bienvenido Espíritu Santo de Dios; se Tu mi Guía; mi Sabiduría; mi Fuerza; Toma el control de cada minuto y envíanos por Tu Camino; habla a través de mis labios; enciende mi lengua con oración; arde en mi corazón con dulce calor, fe y amor; Oh derrama doble porción de Tu Espíritu sobre mi, y que toda palabra que sea dicha no sea otra que de Cristo viviendo en mi; y viéndole le ame, y que el Poder de otros tiempos descienda. Vísteme, lléname, no a mi manera, sino con aquella manera tuya donde pueda ir al mundo de pecado y gritar que Cristo es el Dios viviente”.

En verdad muchos tratarán de persuadirte y confundirte, pero alza tus ojos hacia el que siempre nos lleva de victoria en victoria y canta: “!Váyanse los tesoros terrenales y la fama! ¡vengan desastres, escarnios y dolor! ¡En Tu servicio el dolor es placer con Tu Gracia; perder es ganar¡ Y yo Te he llamado Abba Padre, yo te he dado mi corazón. Nubes de tormentas pueden venir sobre mi pero todo trabajará a mi favor”.

Aunque esta experiencia en el Jordán debió haber sido la mas sagrada y santa sobre la faz de la tierra para Eliseo, no se quedó allí en el lugar de la escena de la ascensión y la experiencia del rapto. El no dijo: “Bueno he persistido mas que los otros, no estaré ahora en compañía de ellos, me dedicaré a mi mismo, a alimentar mi alma de toda experiencia”. ¡No! El volvió a los hermanos que se habían parado a lo lejos, volvió a ese mundo necesitado, a esos corazones adoloridos, a ese mundo que habitaba en la oscuridad de la incredulidad y hambriento; volvió a una esfera de servicio práctico en la vida común del mundo. ¡Pero ahí! El tomó el manto de Poder con él, cuando volvió. Lo mismo nosotros nunca debemos retornar de las alturas de la renovación en gloria al valle de las vidas necesitadas sin el manto de Poder.

Hemos leído de los pastores a los cuales los ángeles se les aparecieron anunciando el nacimiento del Salvador. Ellos fueron apresuradamente y encontraron a José, María y el Bebé dormido. Había llegado para ellos el día de la gloria, sus almas habían sido aclaradas y limpias en los lugares celestiales con un entusiasmo excesivo de adoración en el canto de los ángeles. Corrieron apresuradamente para adorar el Rostro del Mesías; Pero la Palabra cuidadosamente declara que “Los pastores volvieron alabando y glorificando a Dios por las Cosas que habían visto y oído”. Retornaron para testificar y hacen saber a todos lo que había sido dicho a ellos acerca del Mesías.

Los magos siguieron la estrella y encontraron al niño y se regocijaron y gozaron en exceso, mientras abrían los presentes, sus tesoros para regalar al niño, incienso, mirra y oro y se arrodillaron y adoraron, pero se levantaron y salieron a sus propios países testificando de Cristo.

120 fueron llenos del Espíritu Santo en el aposento alto; era un lugar de inexplicable bendición y gozo. Ellos debieron encerrarse por varios días, alimentándose de mana de los alto. Pero luego bajaron las escalas del aposento alto hacia las congestionadas calles, para proclamar al Dios vivo y ganar almas para Cristo.

“Eliseo volvió y se paró decidido”. ¡Gracias a Dios! ¡Es una Cosa maravillosa volver y perseverar!
“A la orilla del Jordán”. Como ese Jordán que significa “Bajar”, es una muestra de la profunda experiencia cristiana cuando se avanza de la mano con el Maestro.
“El levantó también el manto de Elías y partió las aguas y dijo: ¿Dónde está el Dios de Elías? Elías se había ido pero su Dios permanecía vivo. ¡Los días de milagros no habían pasado! Elías se había ido pero todavía había mas que cruzar, corazones que ganar, vidas para darles gozo de Salvación, leprosos que limpiar, hambrientos que alimentar y cadenas que tenían que ser rotas.

¡El desafío!

Entonces parado a la orilla del río clamo: “¿Dónde está el Dios de Elías?”. ¡Oh, Eliseo profeta de Dios tus labios han estado por mucho tiempo en silencio! Pero ahora tus palabras suenan y resuenan a través de las aguas del Jordán y a través de los desiertos de la vida: “¿Dónde está el Dios de Elías?”; palabras que miden el curso de la vida y penetran en las profundidades de nuestro ser, limpiando, puliendo, insistentemente demandando una respuesta que es como una espada de dos filos, que penetra lo mas íntimo del corazón con un doble mensaje. El primero es que hemos perdido muy lejos la señal que el Dios de Elías está vivo hoy, con Poder ilimitado e inalterable como siempre. Y el segundo una exhortación para que levantemos nuestros rostros al cielo en este mismo momento y creer en el Dios vivo amante y resucitado de Elías. “¿Dónde está el Dios de Elías?”; ¡sin duda deberíamos parar y preguntarnos a nosotros mismos esto hoy! ¿Dónde están sus milagros? ¿Dónde su Poder? Y ¿Dónde ese glorioso Jesucristo que dijo ser el mismo de ayer hoy y por siempre? Si este antiguo profeta vio tal milagro antes de la venida del Mesías, la apertura de una nueva y viva forma de vida, el derramamiento del Poder pentecostal y el nacimiento de Iglesia, ¿Por qué no deberíamos pararnos a la orilla del río de la humildad y ver todo esto por la fe hoy día?

La similitud del siervo y el Maestro, el seguimiento de sus huellas, la realización de su trabajo. Elías había separado las aguas antes; ahora Eliseo lo hacía también, pues había recibido el manto de Poder de su maestro y debía llevar su ministerio también. Y como nos recuerda a Jesucristo antes de partir: “Las cosas que Yo hago, también las harán ustedes”.

Hubo mucho en los días de Eliseo que lo criticaron por perseverar en los pasos de su maestro y haber hecho lo que hizo; pero Dios no lo criticó. También hubo muchos en los días de Pedro que lo criticaron por salir del bote y caminar sobre las olas, como vio que su Salvador lo hacía; pero el Señor en vez de criticarlo o regañarlo, extendió Sus Manos y le dijo solo una palabra: “Ven”.

“Hay un guía que nunca falla, y cuando Él guía, no me puedo desviar; porque paso a paso El va delante de mi y marca mi camino. Él conoce mi camino”.

“Y cuando los hijos de los profetas quienes estaban observando de lejos, vieron a Eliseo, exclamaron: El espíritu de Elías de veras descansa sobre Eliseo”. ¡Oh! ¡Quiera Dios que esas palabras puedan ser dichas en la iglesia hoy! Y sea la voluntad de Dios que el ministerio de los hermanos profetas, de escuelas, seminarios teológicos, muchos de los cuales están parados observando de lejos a aquellos que buscan el Poder del Espíritu Santo, puedan ver la llenura de Eliseo retornando al campo para ganar corazones, salvar vidas con tanta gloria transformadora que tendrán que clamar: “El espíritu de Elías reposa en Eliseo”. El mismo Espíritu Santo que descendió en forma de Paloma sobre el Hijo de Dios, el único enviado por el Padre; el mismo Espíritu que llenó a los 120 en el día de pentecostés, y reposo en la compañía de Eliseo, los lleve a seguir adelante no con espíritu de temor, sino de amor, poder, con un cántico que clama:

“Señor, envía el antiguo Poder, el Poder del pentecostes, el derramamiento de bendiciones sobre nosotros y ampliamente a través de nosotros. Señor, envía el Poder pentecostal para que los pecadores se conviertan y Tu Nombre sea glorificado”.

“Y vinieron a su encuentro y se inclinaron ante él en tierra”. Muchos hay temerosos de seguir el camino con Cristo y prefieren refugiarse en sus hermanos, amando mas la alabanza de los hombres que la de Dios. Pero cuando Eliseo volvió con el manto de Elías y el Poder del Espíritu, sus hermanos reconocieron esto y corrieron a su encuentro.

¿Por qué hay cientos de miles de hermanos hoy, que están equivocadamente esperando el Poder, la solución a las necesidades de una iglesia casi moribunda? Tráiganlos de vuelta a Dios, que el desierto mas la tierra improductiva cese. Miles correrán para encontrar a aquellos que realmente están llenos del Espíritu y puedan ayudar a solucionar las necesidades actuales como hizo Eliseo. Ahora el estaba calificado para el servicio y para seguir los pasos de su maestro, su consagración completa. Él lo había seguido todo el camino hacia el jordán, había recibido su espíritu y su manto y había retornado para ponerlo en práctica, para servir. Su primer obra fue sanar las aguas saladas que habían causado la aridez de la tierra de su gente. Y ¡Oh Dios! Los hijos de Dios son la sal de la tierra, y cuando son puestos en las aguas de aquellos que están espiritualmente perdidos, debe haber un avivamiento de sanidad de la gente que brotará cascadas de bendiciones, y convertirá el desierto en un jardín. Y las palabras de Eliseo encontraron eco: “Yo he sanado estas aguas, no podrá desde ahora en adelante haber muerte o desierto en esta tierra”.

La primera tarea en el ministerio de Eliseo fue la misma tarea del ministerio de la Iglesia: La sanidad de las aguas y someter los desiertos en tierra. La segunda tarea en el ministerio de Eliseo fue llenar las vasijas vacías con aceite; así la siguiente tarea en el ministerio de la Iglesia, es predicar la necesidad de las vírgenes de mantener sus vasijas llenas del Aceite del Espíritu Santo.

La resurrección del hijo de la viuda; la sanidad de la lepra de Naaman; la flotación de un hacha de hierro en el agua; la ceguera sobre el ejercito sirio; su profecía en Samaria cuando fue sitiada por el enemigo; el ungimiento de Jehu; su muerte y el milagro de sus huesos en el sepulcro que causa al hombre muerto revivir y ponerse en sus pies: Son tipos benditos del ministerio de la Iglesia; así como el ministerio de Elías es tipo del ministerio de Cristo.

Vengan, estimados corazones, permítanos dejar todo y seguir a Jesús, el Cordero de Dios. Él está llamándonos de los campos de pecado y egoísmo; Él está pasando en esta misma hora, tan cerca que usted puede poner su mano en fe sencilla y tocar Su túnica, y sus manos. ¡Miren! Él está sosteniendo Su manto de misericordia, y amor, y poder, preparado para lanzarlo sobre cada uno; ríndase y consagre su vida. ¿Oh, por qué nosotros debemos demorarnos mas tiempo? “¡Permítame besar mi padre y decir adiós a mi madre, y te seguiré! ¡Permítame quemar los bueyes del arado, y dar a mis cercanos para comer el fruto de mi vida rendida! ¡Entonces llévame contigo a Bethel, Jericó, y más allá del Jordan! ¡Permite que mi vida se pierda en Ti, y una porción doble de Tu Espíritu descienda en mí; que yo pueda hacer Tu obra y glorificar Tu Nombre!

Salvador, a Ti rendición completa, todos lo dejo por seguirte;
Eres mi guía y defensor; desde esta hora no me detendrán los
placeres, las riquezas, todos deben huir; ¡Espíritu santo,
toma posesión! No mas yo, se Tu en mi. ¡Oh, la Alegría de
salvación completa! ¡Oh, la paz del Amor divino! ¡Oh, la
bendición de la consagración! Yo soy suya, y Él es mío.

Sermon de Aimee Semple.

VER A JESUS

2008-05-31T18:18:00.000-07:00

Y todo aquel que tiene esta esperanza en Él, se purifica a sí mismo, así como Él
es puro (1 Jn 3: 3).

Estas palabras fueron dichas por uno de los discípulos mas cercanos a Jesús; Juan el discipulo amado, escribe una de las cartas mas hermosas que alguien haya escrito jamás. Así nos desafía diciendo: quien tiene la esperanza de ver a Jesus se purifica.

Pero la pregunta es ¿podemos purificarnos a nosotros mismos? Claro que no, sino que Dios mismo es quien obra en nuestros corazones. Sin embargo, sí podemos purificarnos a nosotros mismos en el sentido de que a medida que aceptamos al Palabra de Dios y obedecemos a Élla, esa Palabra nos limpia. Jesus expresó a sus amados discipulos en Jn 15 diciendo: "ustedes estan limpios por la palabra que les he hablado". Dios sigue limpiando a travez de su purificadora palabra.

Estas mismas palabras tienen relación con otras exelsas palabras de Jesus en el sermón de la montaña: "Bienaventurados los de corazón limpio" ¿Por qué son bienaventurados sino por la promesa que reciben? Y ¿cuál es la promesa? "éllos verán a Dios". Esta palabra se sigue escuchado en todo el mundo: sí los de limpio corazón verán a Dios. ¿cómo? ¿acaso no hay muchos convirtiendo la gracia de Dios en libertinaje, diciendo que como la salvación no se pierde entonces no hay problema cuando obramos mal?

No habría ninguna direferencia entre los hijos de Dios y los hijos de las tinieblas si no nos guardamos del mal. ¿Para quien es esta promesa? "verán a Dios" sencillamente para los de corazón limpio. Osea, cuando se mancilla la carne, cuando codiciamos los bienes del projimo, cuando el rencor se alberga en nuestro corazón, corremos el riesgo no sólo perder el gozo de la salvación, sino tambien de no ver un día a nuestro creador cara a cara.

Cuál es nuestra esperanza sino la de que el mismo Señor nos transforme a su misma imagen. Mas, esa transformación ya comenzó. Sí ya comenzo y un día será terminada. Por eso se nos insta a abandonar el pecado, y a guardar nuestros corazones.

En Cristo.
Pedro Angel.